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Bibbia, A.T & N.T Introduzione alla Sacra Scrittura Parrocchia SS Crocifisso e S. Rita Corso Cresima Adulti.

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1 Bibbia, A.T & N.T Introduzione alla Sacra Scrittura Parrocchia SS Crocifisso e S. Rita Corso Cresima Adulti

2 IL NOME Il termine Bibbia deriva dall’espressione greca tà Biblìa, >. Furono gli antichi autori cristiani che iniziarono a chiamare Biblìa la raccolta delle Sacre Scritture: il più antico documento al riguardo è una lettera scritta intorno al 150 d.C. da Clemente Alessandrino, uno dei primi Padri della Chiesa. Il nome divenne così il titolo della raccolta dei testi dell’Antico e del Nuovo Testamento.

3 “La santa madre chiesa, per fede apostolica, ritiene sacri e canonici tutti interi i libri sia dell’Antico che del Nuovo Testamento, con tutte le loro parti, perché, scritti per ispirazione dello Spirito Santo (cf. Gv 20,31; 2Tm 3,16; 2Pt 1,19- 21; 3,15-16) hanno Dio per autore e come tali sono stati consegnati alla chiesa”. Dei Verbum, 11

4 LA RIVELAZIONE Per rivelazione si intende uno “svelamento” di una realtà nascosta, è inteso quale atto dello svelamento, del togliere il velo da una realtà. Tale apertura implica il farsi conoscere dall’altro, quindi la rivelazione, è un evento di incontro e di AMICIZIA.

5 Parlare di amicizia tra Dio e l’umanità può sembrare ardito, ma pure in questo caso ci viene in soccorso la sintesi che la DV offre al n.2: Con questa Rivelazione infatti il Dio invisibile ( cf. Col 1, 15; 1Tm 1, 17) nel suo grande amore parla agli uomini come ad amici (cf. Es 33, 11; Gv 15, 14-15) e si intrattiene con essi ( cf. Bar 3, 38), per invitarli e ammetterli alla comunione con sé.

6 Aprendo la Bibbia, si nota che l’impostazione è diversa da come ci si attenderebbe: non un insieme di regole e di insegnamenti, bensì il racconto della storia dei rapporti tra Dio e l’umanità. C’ è sempre un Dio che agisce, opera a partire dalla creazione, egli opera incessantemente attraverso i suoi amici ( Noè, Abramo, Mosè, Davide), i profeti e altri uomini.

7 L’ISPIRAZIONE Il termine “ispirazione” rimanda immediatamente alla nozione dell’intervento dello Spirito divino sulle cose umane: è il rimando esplicito a Dio e alla sua azione sull’uomo. Nella nostra trattazione, tale termine si riferisce specificamente alla Bibbia, alla sua origine e formazione. L’ispirazione biblica è un carisma di notevolissima importanza per l’esistenza stessa del popolo di Dio e la sua identità.

8 L’ AT ci presenta l’ immagine del popolo ebraico che ha sempre avuto in grande onore la Torah, credendola divina in quanto donata da Dio attraverso il mediatore Mosè. Dal punto di vista strettamente storico, sappiamo che non fu immediata e da tutti condivisa l’accettazione della Legge. Sembra che l’affermazione della Legge fu graduale, contrastata anche a livello politico.

9 Prima che alla Torah, occorre guardare ai PROFETI, i quali ebbero coscienza e “testimoniarono” che erano messaggeri della parola divina. L’espressione > ricorre 241 volte circa nell’ AT. Ciò dipende dal fatto che i profeti comunicano oralmente i messaggi ricevuti da Dio, il quale li ha chiamati specificamente a compiere tale missione: Dio ha pronunciato una parola efficace su ciascuno di loro, trasformando la loro vita. (cf. Is 6; Ger 1).

10 La parola, quindi, ha preso possesso della loro vita, sicché è impossibile ribellarsi e sottrarsi al compito di annunziarla, in quanto la parola segna il profondo legame tra ciascuno di loro e Dio. La forza della parola, tuttavia, non può essere disgiunta dall’efficacia, ossia dal suo “verificarsi” nel futuro. La parola profetica possiede tale forza ed efficacia non in virtù del linguaggio, bensì per la presenza della realtà dello Spirito che rende la profezia vera parola di Dio.

11 Predicazione apostolica quale parola divina L’apostolo Paolo chiama il messaggio evangelico parola di Dio (cf. 1 Cor 14,36), parole del Signore (cf. 1Ts 1,8) o, in senso assoluto, parola (cf. Gal 6,6). La predicazione avviene in 2 momenti: il primo è il Kerigma, l’annuncio della Pasqua; il secondo è la Didachè, l’insegnamento della dottrina cristiana.

12 Il NT non sarebbe possibile senza Gesù Cristo, contenuto ed origine della predicazione: egli annuncia la “sua” parola, che è parola di Dio, con autorità, cioè senza rifarsi a maestri e autorità umane. E’ il Figlio di Dio che pronuncia per conto del Padre la parola definitiva (cf. Eb 1,1)

13 IL CANONE Strettamente legato a quello dell’ispirazione è il concetto di “canone”, parola che significa fondamentalmente metro, norma, regola. A partire dal IV sec, al termine si aggiunse un’altra connotazione, che è >: quella di ELENCO NORMATIVO DEI LIBRI ISPIRATI.

14 IL CANONE DELLE SCRITTURE I libri che compongono la Bibbia non sono stati raccolti casualmente. Un lungo processo di maturazione e di verifiche, non senza incertezze e dubbi, portò le comunità ebraiche e cristiane a ritenere alcuni libri, e solo questi, >

15 IL CANONE DELL’ A T I 39 libri della Bibbia ebraica, riconosciuti dagli ebrei, fanno già parte di un canone ebraico attorno al II sec a. C. La formazione di questa raccolta è progressiva: TORAH VI sec a.C. PROFETI IV sec a.C. SCRITTI II sec a.C. TaNaK

16 IL CANONE DEL N T I 27 libri del N T hanno una storia più travagliata. Nella lista più antica in nostro possesso, quella di Ireneo vescovo di Lione, sono assenti la lettera di GIACOMO, 1 PIETRO, 2 GIOVANNI. Anche nel frammento muratoriano, un alenco ufficiale dei testi biblici del 190 d.C. mancano le lettere cattoliche.

17 Nella seconda metà del IV sec apparvero delle liste che si avviavano a divenire definitive del canone del N T: Atanasio, Padre e Dottore della Chiesa, nella Lettera pasquale riporta l’attuale canone. Nel concilio di Laodicea (360) all’elenco manca solo l’Apocalisse. Altri sinodi confermeranno il numero di 27 libri: Ippona (393) Cartagine (397).

18 D’ora in poi ci fu unanimità sulla questione del canone che, insieme a quello dell’ A T, fu proclamato solennemente nel concilio Tridentino (1546).

19 A T 46 LIBRI PENTATEUCO GENESI ESODO LEVITICO NUMERI DEUTERONOMIO LIBRI STORICI GIOSUE’ GIUDICI RUT 1-2 SAMUELE 1-2 RE 1-2 CRONACHE ESDRA NEEMIA TOBIA GIUDITTA ESTER 1-2 MACCABEI

20 SAPIENZIALI GIOBBE SALMI PROVERBI QOÈLET CANTICO DEI CANTICI SAPIENZA SIRACIDE PROFETICI MAGGIORI: ISAIA-GEREMIA- LAMENTAZIONI- BARUC-EZECHIELE- DANIELE. MINORI: OSEA-AMOS-GIONA-NAUM-SOFONIA- ZACCARIA-GIOELE-ABDIA-MICHEA- ABACUC-AGGEO-MALACHIA.

21 N T 27 LIBRI VANGELI MATTEO MARCO LUCA GIOVANNI ATTI DEGLI APOSTOLI (LUCA) LETTERE PAOLINE ROMANI 1-2 CORINTI GALATI EFESINI FILIPPESI COLOSSESI 1-2 TESSALONICESI 1-2 TIMOTEO TITO FILEMONE LETTERA AGLI EBREI

22 LETTERE CATTOLICHE GIACOMO 1-2 PIETRO GIOVANNI GIUDA APOCALISSE (GIOVANNI)

23 LE LINGUE DELLA BIBBIA Nella redazione della Bibbia sono state adoperate le lingue che i primi destinatari parlavano: EBRAICO; ARAMAICO; GRECO;

24 MATERIALE SCRITTORIO TAVOLETTE D‛ARGILLA; IL PAPIRO; PERGAMENA.

25 RIVELAZIONE FINITA? Perciò egli, vedendo il quale si vede anche il Padre (cfr. Gv 14,9), col fatto stesso della sua presenza e con la manifestazione che fa di sé con le parole e con le opere, con i segni e con i miracoli, e specialmente con la sua morte e la sua risurrezione di tra i morti, e infine con l'invio dello Spirito di verità, compie e completa la Rivelazione e la corrobora con la testimonianza divina, che cioè Dio è con noi per liberarci dalle tenebre del peccato e della morte e risuscitarci per la vita eterna. L'economia cristiana dunque, in quanto è l'Alleanza nuova e definitiva, non passerà mai, e non è da aspettarsi alcun'altra Rivelazione pubblica prima della manifestazione gloriosa del Signore nostro Gesù Cristo (cfr. 1 Tm 6,14 e Tt 2,13). Dei Verbum n.4

26 La DV afferma in maniera inequivocabile il carattere storico-progressivo della rivelazione, che cammina, secondo l’economia divina, verso Cristo, che è il suo punto definitivo. La DV 4 non chiude al progresso della comprensioni, ma a possibili aggiunte, abrogazioni o sostituzioni di provenienza umana

27 …. FINE ….


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