Corso di Antropologia Culturale a.a

Presentazione sul tema: "Corso di Antropologia Culturale a.a"— Transcript della presentazione:

1 Corso di Antropologia Culturale a.a. 2014-2015
LA RICERCA SUL CAMPO GIOVEDI 16 OTTOBRE 2014

2 LA RICERCA SUL CAMPO

3 Produzione testuale tipica dell’antropologia
Il Campo Relazione privilegiata antropologo con il proprio campo. Condivide lingua, relazioni sociali, rituali con il gruppo umano studiato Lavoro etnografico = lavoro sul campo Produzione testuale tipica dell’antropologia Prima fase della ricerca antropologica Ethnos = popolo Graphéin = scrivere Etnografia

4 Dal campo al testo Etnografia
(campo, raccolta dati) Testo etnografico (monografia etnografica-antropologia) Sistematizzazione dati (etnologia)

5 Gli antropologi e il “loro” campo
Malinowski e I Trobriandesi Margaret Mead e i Samoani Franz Boas e i Kwakiutl

6 Agli albori del campo 2: la scuola britannica

7 Quando nasce idea di campo?
: British Association Committe finanzia spedizioni nelle colonie

8 “Scienziati con formazione accademica che si definiscono antropologi” (G.W.Stocking, 1983)
Prime indagini “sul campo” = missionari (discorso alterità)

9 Gli “antropologi da poltrona”
Charles Darwin Sir Edward James Tylor Sir James Frazer

10 “Mai come adesso mi sono sentito vicino all’età della pietra” (Spencer, lettera a James Frazer)
Herbert Spencer

11 Il metodo etnografico degli “antropologi da poltrona”
Culture “altre” = oggetti da registrare con il metodo scientifico Acquisizione dati ottenuta mediante ricercatori già sul campo con elenchi di domande o questionari Caso degli “raccoglitori di informazioni” diventati semi-antropologi (a dx: Alfred Howitt, missionario e “ricercatore a distanza” di James Frazer)

12 I limiti della metodologia degli “antropologi da poltrona”
Questionari come strumenti ambigui (problema lingua dei nativi, “orientamento” nella risposta) 1 2 Mancanza di dati di prima mano, superficialità delle raccolte Nuovo impulso per l’antropologia sul campo: 1880 Periodo che finisce con spedizione allo Stretto di Torres = dati ancora molto vaghi e imprecisi Distacco tra antropologia spontanea e antropologia moderna

13 I primi antropologi sul campo
Metodologia di Haddon e Seligman = influenza di Darwin e raccolta di informazioni “di seconda mano” Haddon, Spedizione allo Stretto di Torres, 1888 British Association Committee Importanza spedizione: prima ricerca multidisciplinare, primo tentativo di produrre un filmato etnografico

14 Field-work (ricerca sul campo)
Termine coniato da Haddon e mutuato da sua esperienza di zoologo 1 Importanza data da Haddon alla “scienza Cenerentola” e impiego di persone istruite per diventare dei ricercatori sul campo 2 Fieldwork: studio intensivo di aree limitate 3 4 Nascita scuola di Cambridge e metodo del survey etnografico

15 Bronislaw Malinowski

16 Episodio dell’isola di Mailu con fantasmi
Malinowski (polacco e inglese di adozione) comincia la sua carriera come antropologo da poltrona Comincia la sua ricerca nel 1914 in Nuova Guinea, ma rimane deluso: “Ho poco a che fare con i nativi e non conosco la loro lingua” Episodio dell’isola di Mailu con fantasmi importanza contatto con i nativi

17 Le isole Trobriand,

18 Trobriandesi vivevano in piccoli villaggi
Ogni villaggio era composto da un gruppo di uomini e le loro famiglie Abitanti dei villaggi erano uniti da legami matrimoniali Tra tutte le isole si svolgeva un complicato scambio di merci, il Kula.

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20 Il lavoro sul campo di Bronislaw Malinowski

21 Situazione controversa di Malinowski come prigioniero
= importanza rapporti tra antropologi, regimi coloniali, rapporti di forza e compromessi “Più vicino al villaggio si vive, meglio si riesce ad osservare gli indigeni” (Malinowski)

22 “sono felice di essere da solo, specialmente quando osservo il villaggio”
“la mia esperienza è che, chiedendo ai nativi le loro credenze e i loro usi, loro sono i diretti fruitori e partecipanti”

23 Metodo di lavoro sul campo di Malinowsli: osservazione partecipante
Spostamento dell’attenzione da “antropologia da veranda” a “tende in mezzo al villaggio”

24 I meriti del lavoro di Malinowski: la metodologia
Lavoro nato sul campo e per il campo: linee guida di M. già nella Prefazione di Argonauti del Pacifico Occidentale (1922) Presa di coscienza che dati di campo erano interconnessi tra loro = società complessa, non a compartimenti stagni Interesse al funzionamento di una società = corrente antropologica del funzionalismo Presenza di contesto accademico in grado di recepire questioni metodologiche di M.

25 I limiti del lavoro di Malinowski
Limiti metodologici: difficile osservare e partecipare allo stesso tempo. Contraddizione interna al metodo Limiti della presunta “immersione totale” “esperienza empatica” dell’etnografo nella cultura studiata e della neutralità dell’etnografo Limiti del rapporto con informatori nel 1914: situazione coloniale, sfruttamento lavoro coatto ecc Limiti del presunto “isolamento dell’etnografo”: Malinowski lavorò sempre circondato da amministratori, missionari ecc… Presa di coscienza che immedesimazione totale non è possibile: scarto tra informatore e ricercatore

26 Giornale di un antropologo (1967)
Evento-shock in antropologia, considerazioni ambigue sul rapporto con i nativi, riconsiderazione ruolo antropologo

27 Cosa svelarono i diari…
Più osservazione che partecipazione. Malinowski appena tollerato dai nativi. Episodio del Kula Disagio dell’antropologo quando è sul campo: non sempre il campo è un’avventura entusiasmante De-mitizzazione di una figura a metà umana e a metà magica