Seconda Sessione L’impegno politico alla luce della Dottrina sociale della Chiesa.

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1 Seconda Sessione L’impegno politico alla luce della Dottrina sociale della Chiesa

2 Quinto incontro LE POLITICHE DELLA VITA E DELLA FAMIGLIA

3 Cellula della società La famiglia possiede vincoli vitali e organici con la società, perché ne costituisce il fondamento e l’alimento continuo mediante il suo compito di servizio alla vita: dalla famiglia infatti nascono i cittadini e nella famiglia trovano la prima scuola quelle virtù sociali, che sono l‘anima della vita e dello sviluppo della società stessa. FC 42

4 Società e Socialità Dalla famiglia nascono la Società – la coesistenza delle singole persone e la Socialità - il legame relazionale tra le persone

5 Gesellschaft e Gemeinschaft Gesellschaft - società senza socialità - la società come un insieme di individui e di procedure Gemainschaft - società con socialità ossia una comunità - la società come un insieme di persone in relazione di amicizia tra loro - una comunità La concezione moderna di società è la prima mentre la concezione della Dottrina sociale della Chiesa è la seconda

6 La società La società è il luogo naturale della procreazione. La sessualità ha un significato personale e pubblico. La società di oggi separa la sessualità dalla famiglia. Mentre la sessualità è sempre più pubblicizzata diminuisce fino a sparire il suo significato veramente pubblico. Il pudore e il buon costume hanno anche un valore politico: preservano il carattere pubblico della sessualità.

7 Procrezione ed educazione Il diritto-dovere educativo dei genitori si qualifica come essenziale, connesso com’è con la trasmissione della vita umana; come originale e primario, rispetto al compito educativo di altri; per l’unicità del rapporto d’amore che sussiste tra genitori e figli; come insostituibile e inalienabile, e che pertanto non può essere totalmente delegato ad altri, né da altri usurpato. (Familiaris Consortio 36)

8 Procreazione e matrimonio La generazione dei figli impone una assunzione pubblica di responsabilità da parte della coppia di allevare i figli come cittadini e di garantire la solidarietà intergenerazionale e la trasmissione dei valori alle future generazioni. Il matrimonio anche civile – ossia di ordine naturale – ha un valore pubblico in quanto assunzione pubblica di doveri a cui corrispondono poi i diritti della famiglia.

9 Socialità La socialità si fonda sull’accoglienza e questa è naturalmente possibile prima di tutto, nella coppia di moglie e marito che si accolgono nella loro diversità-complementarietà. La forma ordinata di accoglienza è quella eterosessuale, in quanto i due si completano secondo un ordine. Nel caso omosessuale invece la coppia si accoglie non secondo un ordine complementare e quindi i due si sommano. La sessualità in questo caso non assume più un valore pubblico ma ludico-privato. La legge e la politica possono ammettere solo il matrimonio eterosessuale.

10 Sessualità e Stato La legge e la politica possono ammettere solo il matrimonio eterosessuale. Altre forme di convivenza possono essere regolamentate solo dal punto di vista del diritto privato, senza riconoscimento pubblico della coppia in quanto tale. Lo Stato non è una Chiesa e quindi deve tollerare e regolamentare anche forme inadeguate di relazione di coppia, ma senza convalidarle e metterci il proprio timbro.

11 Famiglia originaria, Stato derivato È una società che gode di un diritto proprio e primordiale (DH) La famiglia o società domestica, è società piccola ma vera e anteriore a ogni civile società; perciò con diritti e obbligazioni indipendenti dallo Stato (RN 9) E’ una società retta da potere proprio (RN 10) Essendo il consorzio domestico logicamente e storicamente anteriore al civile, anteriori altresì e più naturali debbono essere i diritti e i doveri. Che se l’uomo, se la famiglia, entrando a far parte della società civile, trovassero nello Stato non aiuto, ma offesa non tutela, ma diminuzione dei propri diritti, la civile convivenza sarebbe piuttosto da fuggire che da desiderare (RN 10)

12 Funzioni sociali della famiglia Luogo di accoglienza della vita umana di assistenza e cura delle persone anziane o svantaggiate; di ammortizzatore sociale in caso di disoccupazione o in periodo di crisi; di educazione dei figli e quindi di formazione al capitale sociale; di educazione al lavoro lavoro; di educazione alla dignità umana, alla giustizia e alla solidarietà - FC 43 di educazione alle virtù civiche che rendono imprenditori di se stessi; di collegamento tra le generazioni; di risparmio e di banchiere occulto per le attività di impresa e start up di corretta educazione sessuale di ospitalità di servizio sociale specialmente ai poveri - FC 44

13 I diritti della famiglia diritto di ogni uomo anche se povero di fondare una famiglia e di avere i mezzi necessari per sostenerla di esercitare la propria responsabilità nell’ambito della trasmissione della vita e di educare i figli dell’intimità della vita coniugale e familiare della stabilità del vincolo e dell’istituto matrimoniale di credere, professare e diffondere la propria fede di educare i figli secondo le proprie tradizioni e valori culturali e religiosi ottenere la sicurezza fisica, sociale, politica, economica di avere un’abitazione adatta di espressione e rappresentanza davanti alle autorità pubbliche sia direttamente che tramite associazioni di creare associazioni con altre famiglie di proteggere i minorenni da medicinali dannosi, dalla droga, la pornografia, dall’alcolismo di un onesto svago che favorisca anche i valori della famiglia degli anziani ad una vita degna e a una morte dignitosa di emigrare come famiglie per cercare una vita migliore (Familiaris consortio 46).

14 Ciò che deve fare lo Stato Politiche fiscali che tengano conto della composizione del nucleo familiare; I salari devono essere commisurati alla famiglia e non al singolo lavoratore; Le politiche tariffarie devono tenere conto del numero dei componenti la famiglia; La scuola deve intendersi in aiuto della famiglia e non contro di essa; Le politiche del lavoro (orari, flessibilità, astensioni per maternità) Gli eventuali sussidi non devono danneggiare la famiglia (come l’indennità per le madri sole che danneggia il matrimonio e favorisce la filiazione fuori del matrimonio) Garantire il diritto alla proprietà privata della famiglie tramite una non eccessiva tassazione

15 Politiche culturali A ciò vanno però aggiunte anche le politiche culturali. Oggi i matrimoni sono in calo anche nelle società che attuano politiche familiari degne di questo nome, come per esempio in Francia. Non bastano le politiche familiari bisogna educare alla bellezza della famiglia per renderla attraente. La pornografia di Stato, i modelli di sessualità facile, la denigrazione della fedeltà coniugale, la presentazione dei figli come una catastrofe danneggiano la famiglia più delle politiche sbagliate.

16 La soggettività delle famiglie Il compito sociale delle famiglie è chiamato ad esprimersi anche in forma di intervento politico: le famiglie, cioè, devono per prime adoperarsi affinché le leggi e le istituzioni dello Stato non solo non offendano, ma sostengano e difendano positivamente i diritti e i doveri della famiglia (FC 44) Lo Stato non deve sottrarre alle famiglie quei compiti che esse possono ugualmente svolgere bene da sole o liberamente associate, ma positivamente favorire e sollecitare al massimo l’iniziativa responsabile delle famiglie (FC 45)

17 Crocevia dei principi della DSC Destinazione universale dei beni Diritto naturale alla proprietà privata e sua funzione sociale (va applicato all’uomo come capo di famiglia – RN 9) Solidarietà Sussidiarietà Bene comune Scelta preferenziale per i poveri Trascendente dignità della persona umana