Gli anni di Crimea Corso di Laurea Magistrale Storia contemporanea, a.a

Carta mondo arabo

Carta MO

Gli anni cinquanta. La storia raccontata dai consoli Le fonti per gli anni cinquanta: i resoconti consolari. Il caso del console James Finn Nasce nel 1806 – Londra. Educazione basata su studio del latino, greco ed ebraico. Imparò anche il tedesco, il francese e lo spagnolo. Scrive opere fondamentali su vita degli ebrei in Cina 1846 arriva a Gerusalemme e ci resta per 17 anni fino al 1863 Compra terra nei villaggi di Taghoor, Talibiyeh, Artas… Nel luglio del 1863 si ritrova indebitato, perde le proprietà. Si ammala e torna in Inghilterra. Muore nel 1872 (66 anni) e viene sepolto nel chiostro di Wimbledon Opere: Stirring Times, The Jews in China, Byeways in Palestine, Sephardim

James Finn

Lambiente gerosolimitano secondo Finn La società europea nella città santa consisteva delle famiglie consolari, dei missionari religiosi (cattolici romani e protestanti), dei medici di varie nazionalità, di alcuni commercianti. e di alcuni inglesi che vivevano per conto loro. Non cerano attività commerciali sul posto eccetto qualche offerta degli abitanti e anche se a Gerusalemme arrivano annualmente dallestero somme immense, la città non esportava nulla. Si ricevevano merci europee, ma nessuna esportazione era fatta in cambio, eccetto il sapone dai porti del levante. Questa assenza di movimento commerciale e manifatturiero era dovuto al solenne carattere storico e religioso della città che aveva e che ancora ha.

La Litterary Society Nel 1846 Finn fonda una Associazione letteraria, che così desrive: fra il circolo di persone a noi più vicino, vedendo che, oltre alle considerazione di carattere puramente religioso, vivevamo in una città e in un paese che abbondava di memorie storiche, e di aspetti diversificati della natura umana, tutti elementi di grande importanza. Inoltre questo avrebbe offerto la possibilità di ascoltare o parlare lingue orientali ogni giorno per quanto tempo avessimo voluto. E sembrava che mentre poco era stato scoperto per comprovare le teorie suggerite sui punti più importanti di interesse topografico sarebbe stato bello annotare fatti che avrebbero potuto essere illuminanti per larcheologia, la botanica, la storia naturale, la meteorologia, il clima. Sembrava inoltre che sarebbe stato molto vantaggioso costituire una biblioteca permanente per luso degli studenti, o per costituire un luogo di riunione per gli stranieri che visitano Gerusalemme

I filantropi europei e gli ebrei di Gerusalemme Gli ebrei di Gerusalemme non lavoravano, ma vivevano della elemosina della comunità internazionale I ricchi ebrei dEuropa, come le famiglie Rothschild e Montefiore, raccoglievano fondi per sostenerli, tentando di modificarne la mentalità, introducendo labitudine al lavoro Prende forma così lidea che gli ebrei di Gerusalemme debbano lavorare e guadagnarsi il pane, così altri avrebbero potuto andare in Palestina. Si apre in questo modo la strada al sionismo Centrale e esemplare la figura di Moshe Montefiore ( ).

Il Progetto di Moshe Montefiore Se il mio piano riuscirà, sono certo che esso varrà ad apportare felicità e abbondanza nella terra santa. In primo luogo chiederò (…) una concessione di terreno per cinquantanni; cento o duecento villaggi che gli rendano il 10-20% più dora. Ma il terreno e i villaggi dovranno essere liberi, per la durata della concessione, da ogni tassa e balzello al pascià o al governatore dei vari distretti e devono avere la libertà di disporre dei prodotti in ogni angolo del mondo. Ottenuta questa concessione formerò, piaccia al Cielo, una compagnia per la coltivazione del suolo e per incoraggiare i nostri fratelli dEuropa a tornare in Palestina. Sono sicuro che essi saranno felici nel godimento dellosservanza della nostra santa religione in un modo che è impossibile in Europa (Moshe Montefiore)

Missionari dagli Stati Uniti. Clorinda Minor e John Meshullam Tra i missionari americani emergono Clorinda Minor e John Mesullam Clorinda Minor, moglie di un ricco uomo daffari di Filadelfia Cercando di capire perché il messia non appariva, arrivò alla conclusione che la Terra promessa non era pronta a riceverlo; impose ai suoi seguaci losservanza del Sabato ebraico e diventò uno dei fondatori degli Avventisti del Settimo giorno. Si entusiasmò allidea di un insediamento in Palestina, e allinizio del 1849 si recò in Palestina. Si fermò allhotel di John Meshullam che la invitò nella sua colonia agricola di Artas. John Meshullam Ebreo convertito al cristianesimo e battezzato nel Apre un hotel a Damascus gate e poi un altro nella Street of the Armenians, nella Città vecchia. 1850: tenta di organizzare, insieme col console e i protestanti, una fattoria in Artas. Dallinizio attrae i milleriti americani, tra cui Clorinda Minor

Da Artas a Mount of Hope Clorinda Minor, entusiasta dellidea di fondare una colonia agricola, decide di creare a sua volta una scuola agricola. Torna negli USA per raccogliere fondi Organizza una missione in Palestina Pubblica un libro intitolato Meshullam, or Tidings from Jerusalem in cui descrive il suo viaggio. Nel 1851 ritorna il Palestina con lambizione di attrarre gli ebrei poveri di gerusalemme in Artas e convertirli al protestantesimo. Nascono dissapori con Meshullam: gli americani lasciano Artas nel 1853 Vanno a Jaffa, dove fondano un nuovo insediamento chiamato Mount Hope Clorinda muore il 6 nov 1855 Il suo successore al Mount Hope è un americano tedesco, il diacono Dikson

Il diacono Dickson secondo Melville Il diacono Dickson of Groton è, secondo Erman Melville, un perfetto yankee, di circa 60 anni, con una lunga barba orientale, con un cappotto blu da yenkee e shaker panciotto (Melville, Journal). Contagiato dalle lettere pubblicate di Clorinda Minor, vendette la sua fattoria a casa e se ne andò in Palestina con la moglie, il figlio e tre figlie, intorno al 1853 Hanno 2 figlie sposate qui con due tedeschi, vivono vicino, destinate a generare una progenie di ibridi vagabondi. Il vecchio Dickson sembra un uomo dallenergia puritana, inoculato con questa assurda ebreo-mania, si decise a farsi carico del suo donchisciottismo fino alla fine (Melville, Journal). Nel 1858 viene attaccato dai beduini (il genero viene ucciso, moglie e figlia violentate), e rientra negli Stati Uniti

Erman Melville

La guerra di Crimea Fu un saggio sulla capacità delle potenze europee di gestire lo scacchiere mondiale Mirava a rafforzare i privilegi delle comunità occidentali-non musulmane nellimpero ottomano Intendeva forzare il sultano a riforme e aperture economiche

In quale situazione si inseriva? Vigevano le Capitolazioni del 1535 che attribuivano la custodia dei Luoghi santi alla Francia cattolica Questi privilegi derivano da un periodo in cui la Russia non era ancora forte I greco-ortodossi recuperano terreno nel periodo della laicità francese Luigi Napoleone, presidente della II Repubblica, vuole recuperare terreno La Porta, imbarazzata per le opposte pretese franco-russe, cerca di stare in equilibrio

Il pretesto per la guerra 9 febbraio Il sultano dà ai Latini (Francia) il permesso di erigere una stella dargento nello scrigno della Natività Un firmano, emanato sotto pressioni russe, stabilisce che nessun cambiamento debba essere fatto. La Russia chiede che il firmano venga reso pubblico. La Francia è contraria. 22 dicembre, la stella dargento viene posta dal Patriarca Latino nella chiesa della Natività Il governo russo chiede un atto di riparazione e avanza verso la frontiera del Danubio. Propone un trattato per avere esclusivo protettorato di tutta la popolazione ortodossa, il clero e le chiese. I turchi rifiutano: inizia la guerra

La guerra 23 ottobre Inizia formalmente la guerra Francia e Inghilterra si schierano contro la Russia 2 agosto. La Russia si ritira. Avrebbe potuto esserci la pace 19 settembre 1854 Inghilterra e Francia partono verso Sebastopoli, la cui presa è considerata la condizione per porre fine al conflitto 9 settembre Sebastopoli cade. 25 febbraio Si tiene il Congresso di Parigi

I risultati Dal punto di vista geopolitico, tutto resta come prima (salvo i morti). La Turchia viene ammessa al partecipare alla legiferazione pubblica europea I segnatari si impegnano a rispettare la sovranità territoriale dellImpero Ottomano Abdul Mejid emette il firmano del 18 febbraio 1856: lHatti i-Humayun, lEditto sulla tolleranza

Le ripercussioni di Crimea. La visita allHaram LHaram, la zona sacra delle moschee, era, dal tempo delle crociate, vietata agli occidentali Tra il 1855 e il 1856, la situazione comincia a cambiare e alcune personalità vengono ammesse alla visita Le prime visite avvennero già durante la guerra di Crimea: 16 aprile Il duca e la duchessa di Brabante aprirono la strada 1 luglio 1855: visita dellArciduca Massimiliano dAustria

1864

1900

Moschea Al-Aqsa

Le ripercussioni della vittoria di Crimea sulla vita a Gerusalemme I festeggiamenti degli occidentali Issate le bandiere delle potenze occidentali Kiamil Pascià assiste alle funzioni religiose cristiane Per contropartita i consoli dovevano ingoiare i loro pregiudizi e far visita ai notabili musulmani in occasione delle più importanti feste religiose dellislam (James Finn). Le rivolte: Il caso di Nablus e del vescovo anglicano Gobat che installò le campane (fino a quel mom ento vietate) in una cappella Sommosse anche a Gaza e a Nazareth

LEditto sulla tolleranza LEditto si colloca sulla prosecuzione dei Tanzimat, iniziati con lHatt-i serif di Gulhane del Il processo riformatore si concluderà negli anni 70 del XIX secolo. LEditto sulla tolleranza fu la seconda tappa di rilievo Fu letto a Gerusalemme il 7 aprile 1856 al Serraglio, alla presenza delle autorità mussulmane e occidentali, nonché dei notabili e delle personalità religiose

I contenuti dellEditto LEditto garantisce i privilegi alle comunità non musulmane punisce ogni offesa a ogni religione o razza proibisce le conversioni forzate rende listruzione civile e militare accessibile a tutti i sudditi abolisce la tortura stabilisce che la giustizia venga amministrata in pubblico stabilisce che la polizia venga riorganizzata riforma il sistema di tassazione fissa pari diritti e pari tassazioni tra musulmani e non incoraggia la modernizzazione economica

7 aprile 1856: un grande evento?

Il luogo: il Serraglio, il palazzo dellautorità

La riforma della terra: il Codice agrario del 1858 Le riforme continuano. La più importante è il Codice agrario del 1858 Vieta la proprietà comunitaria della terra Garantisce il diritto di usufrutto per chi può dimostrare di averla posseduta e coltivata per almeno dieci anni La registrazione era garantita dietro il pagamento di un riscatto Il registro fondiario serve anche per il servizio militare Anche a gli stranieri è concesso di acquistare la terra