CORSO DI SOCIOLOGIA DEI PROCESSI CULTURALI 09

CORSO DI SOCIOLOGIA DEI PROCESSI CULTURALI 09
OBIETTIVO DEL CORSO: ANALIZZARE COME SI FORMANO E COME SI MODIFICANO I PROCESSI E I PRODOTTI CULTURALI IL CORSO E’ COMPOSTO DI DUE PARTI: PARTE ISTITUZIONALE : GLI ASPETTI TEORICI E METODOLOGICI PER INDAGARE ED ESAMINARE LE ESPRESSIONI CULTURALI NELLE LORO DIVERSE FORME. PARTE DIY: LE CULTURE GIOVANILI E LA COSTRUZIONE DI NUOVI PRODOTTI CULTURALI E NUOVE IDENTITA’ SOCIALI

MATERIALI PER L’ESAME: TESTO parte ISTITUZIONALE : L. SCIOLLA “SOCIOLOGIA DEI PROCESSI CULTURALI”, il Mulino 2003 - TESTO parte DIY : MATT MASON “PUNK CAPITALISMO”, Feltrinelli, 2009 Modalità d’ESAME: A. TEST SCRITTO basato sul testo istituzionale o sul testo DIY e sulle slide B. 1. ELABORATO SCRITTO (Tesina). Approfondimento di un prodotto culturale significativo. 2. LAVORO DI GRUPPO SU UN CAPITOLO DEL TESTO DIY da presentare e discutere in aula

LA STRUTTURA DELLA TESINA: PRESENTAZIONE DEL TEMA/ARGOMENTO, PRODOTTO CULTURALE ANALISI DEL CONTESTO STORICO-SOCIALE IN CUI SI SVILUPPA, SI COLLOCA IL PRODOTTO CULTURALE ANALISI DEL PRODOTTO CULTURALE COME PROPOSTA CULTURALE: A. CONTENUTI INNOVATIVI, B. ELEMENTI COSTITUTIVI, (Valori, Norme, Raffigurazioni concettuali, Simboli) C. EFFETTI SOCIOCULTURALI DEL PRODOTTO LE FONTI LA TESINA DEVE ESSERE DI 5 CARTELLE CON 2000 BATTUTE

STRUTTURA PER L’ANALISI DEI CAPITOLI DEL TESTO “PUNK CAPITALISMO” VALIDAZIONE DELLE FONTI LE SPECIFICITA’ DEI PRODOTTI CULTURALI INDICATI CREATIVITA’ E PROCESSO INNOVATIVO IN SE’ E IN TERMINI di DIY LE RICADUTE ECOMICO-SOCIALI E CULTURALI GLI ELEMENTI COSTITUTIVI COME PRODOTTO CULTURALE (ANALISI CRITICA) PRESENTAZIONE MULTIMEDIALE LA PRESENTAZIONE SCRITTA DI UN CAPITOLO DEVE ESSERE DI 5 CARTELLE CON 2000 BATTUTE

UNA PRIMA SPECIFICAZIONE DEL TEMA DEL CORSO CULTURA: PATRIMONIO INTELLETTUALE E MATERIALE, QUASI SEMPRE ETEROGENEO, RELATIVAMENTE INTEGRATO, TALVOLTA ANTAGONISTICO, DUREVOLE, MA SOGGETTO A CONTINUE TRASFORMAZIONI, CON RITMI VARIABILI A SECONDA DELLE EPOCHE E DEI SISTEMI SOCIALI

Il RAPPORTO TRA INDIVIDUALITA’ E PRODUZIONI CULTURALI SECONDO G. SIMMEL DI FRONTE ALLA VITA CHE VIBRA INCESSANTE E TENDE ALL’INFINITO, ALLA VITA DELL’ANIMA, IN QUALSIASI SENSO ESSA SIA CREATRICE, STA IL SUO PRODOTTO SOLIDO, IDEALMENTE IMMUTABILE, CON L’EFFETTO INQUIETANTE DI FISSARE QUELLA VITALITÀ, ANZI DI IRRIGIDIRLA; SPESSO È COME SE LA VITALITÀ CREATRICE DELL’ANIMA MORISSE NEL PROPRIO PRODOTTO. DA CIÒ DIPENDE UNA FORMA FONDAMENTALE DEL NOSTRO SOFFRIRE A CAUSA DELLA NOSTRA CADUCITÀ, DEL NOSTRO DOGMA, DELLE NOSTRE FANTASIE

SORGE LA TIPICA SITUAZIONE PROBLEMATICA DELL’UOMO MODERNO: LA SENSAZIONE DI ESSERE CIRCONDATO DA UNA INFINITÀ DI ELEMENTI DELLA CULTURA, CHE NON SONO INSIGNIFICANTI, MA FONDAMENTALMENTE NEMMENO SIGNIFICATIVI, CHE NELLA LORO MASSA HANNO QUALCOSA DI SOFFOCANTE, PERCHÉ L’UOMO NON PUÒ ASSIMILARE NELLA PROPRIA INTERIORITÀ OGNI SINGOLO CONTENUTO, MA NEMMENO RIFIUTARLO, POICHÉ APPARTIENE POTENZIALMENTE ALLA SFERA DELLO SVILUPPO CULTURALE. QUESTA E’ LA TRAGEDIA DI OGNI DI OGNI CULTURA. (G. SIMMEL)

IN UN’EPOCA IN CUI IL LAVORO STA DIVENTANDO A TEMPO, PRECARIO, PRIVO DI PROSPETTIVE IN MOLTI CASI.
LE PRINCIPALI FONTI DI PROFITTO TENDONO SEMPRE PIU’ AD ESSERE LE IDEE ANZICHE’ GLI OGGETTTI FISICI. LE IDEE PRODUCONO RICCHEZZA A SECONDA DEL NUMERO DI ACQUIRENTI/CLIENTI/CONSUMATORI CHE RIESCONO AD ATTIRARE. CIM – Corso di Sociologia

LE PERSONE IMPEGNATE NELLE ATTIVITA’ ECONOMICHE POSSONO ESSERE GROSSO MODO DIVISE IN QUATTRO GRANDI CATEGORIE “I MANIPOLATORI SIMBOLICI”,PERSONE CHE INVENTANO IDEE E I MODI PER FARLE APPARIRE DESIDERABILI E COMMERCIALIZZABILI “I FUNZIONARI DELLA RIPRODUZIONE”, PERSONE IMPEGNATE NELLA RIPRODUZIONE CULTURALE E MATERIALE DELLE FORZE DI LAVORO “GLI ADDETTI AI SERVIZI PERSONALI”, PERSONE CHE HANNO CONTATTO DIRETTO CON I FRUITORI DEI SERVIZI “I LAVORATORI DI ROUTINE”, PERSONE CHE SVOLGONO LAVORI STARDARTIZZATI SPESSO POCO QUALIFICATI CIM – Corso di Sociologia

IN UN MERCATO DEL LAVORO E DELLA PRODUZIONE DOMINATO DALLA ELABORAZIONE E DIFFUSIONE DI IDEE,CHE COSA DIVENTA SIGNIFICATIVO E REALIZZANTE: L’INNOVAZIONE CREATIVA. CERCARE I MEZZI E I MODI PER REALIZZARE LE TUE IDEE. “DO IT YOURSELF” (DIY), FALLO DA TE, REALIZZALO TU, DIVENTA UNA VERA E PROPRIA SCELTA DI VITA, UN’ETICA PER RENDERE PRODUTTIVE LE TUE IDEE (ALTERNATIVE), PER FARE CULTURA INNOVATIVA E’ POSSIBILE APPLICARE, RENDERE OPERATIVA, PRODUTTIVA QUESTA SCELTA?

Il significato del termine cultura LA PAROLA “CULTURA” HA UN’ORIGINE LATINA, DAL VERBO COLERE USATO IN SENSO STRETTO PER INDICARE IL LAVORO DELLA TERRA,LA COLTIVAZIONE DEI CAMPI E IN SENSO TRASLATO,METAFORICO, PER INDICARE IL LAVORO CHE PUO’ ESSERE FATTO SUGLI INDIVIDUI O DAGLI INDIVIDUI. SI PUO’ TRASFORMARE UN UOMO (O UN UOMO SI PUO’ TRASFORMARE) DA INCOLTO A COLTO COME SI FA CON I CAMPI.

CULTURA: INSIEME DI PROPOSIZIONI NORMATIVE E COGNITIVE SULLA NATURA, LA SOCIETA’, GLI ESSERI UMANI E SOVRAUMANI, INCORPORATE IN CONFIGURAZIONI PIU’ O MENO COERENTI IN RAPPORTO A SPECIFICI CONTESTI SOCIOCULTURALI I CONTESTI DETERMINATI DALLE DIFFERENTI FORMA DI RELAZIONE (INTERAZIONI INDIVIDUALI, DI GRUPPO, SOCIETARIE, GLOBALI) CHE CAMBIANO TEMPORALMENTE

ELEMENTI COSTITUTIVI DI UNA CULTURA: VALORI NORME DEFINIZIONI, LINGUAGGI,SIMBOLI, SEGNI,MODELLI DI COMPORTAMENTO, TECNICHE MENTALI E CORPOREE AVENTI FUNZIONE COGNITIVA,AFFETTIVA, VALUTATIVA, ESPRESSIVA,REGOLATIVA, MANIPOLATIVA LE OGGETTIVAZIONI, I SUPPORTI, I VEICOLI MATERIALI DEGLI STESSI I MEZZI MATERIALI PER LA RIPRODUZIONE SOCIALE

I CARATTERI DELLA CULTURA,PERCIO’, SONO : CHE LA CULTURA E’ APPRESA, IN PARTICOLARE A LIVELLO SIMBOLICO CHE LA CULTURA E’ CIO’ CHE L’INDIVIDUO APPRENDE E CREA INSIEME AI MEMBRI DELL’AMBIENTE IN CUI VIVE CHE LA CULTURA E’ CONDIVISA ALL’INTERNO DEL GRUPPO DI APPARTENENZA

LE FUNZIONI DELLA CULTURA LA CULTURA ASSUME UNA FUNZIONE ORDINATRICE DI UNA ORGANIZZAZIONE SOCIALE, DA’ UN CERTO GRADO DI COERENZA AI COMPORTAMENTI, SENZA ESCLUDERE COMPORTAMENTI DIFFORMI O INCOERENTI. SITUAZIONI CONFLITTUALI O L’IDENTIFICAZIONE DI COMPORTAMENTI INCOERENTI POSSONO ESSERE FUNZIONALI ALL’ORGANIZZAZIONE SOCIALE. E GLI INDIVIDUI POSSONO RITROVARSI A FARE I CONTI CON MODELLI CULTURALI CONTRASTANTI

LA CULTURA E’ PRODOTTA, VIENE REA MANIFESTA ATTRAVERSO DEI PRODOTTI. POSSIAMO DIRE CHE LA CULTURA E’ PRO DUCTA, QUALCOSA CHE VIENE FATTO, PORTATO, PROPOSTO AGLI ALTRI, E’ UNA ENTITA’ CHE VIENE REALIZZATA,CHE DIVENTA COSA, RES (REIFICATA), CHE SI OGGETTIVIZZA NEL MOMENTO IN CUI VIENE PRESENTATA, ”RELAZIONATA”CON GLI ALTRI E’ LA RISULTANTE DI UN INSIEME DI ATTIVITA’ SOCIALI CHE POSSONO RIGUARDARE CAMPI D’AZIONE DIVERSI.

UNA PRODUZIONE CULTURALE ASSUME SENSO,UN SIGNIFICATO ORIENTATO, NELLA RELAZIONE TRA PRO-DUTTORI E UTILIZZATORI GLI UTILIZZATORI NON SONO NECESSARIAMENTE COLORO CHE CONDIVIDONO IL SENSO DEL PRODOTTO E IL SUO USO, MA ANCHE GLI INDIVIDUI CHE DISSENTONO, (NON SENTONO O SENTONO NEGATIVAMENTE), DAL SENSO DEL PRO-DUTTORE

IL SENSO DI UN PRODOTTO CULTURALE ASSUME SIGNIFICANZA IN RELAZIONE A VALORI, NORME, CANONI COGNITIVI ED ESPRESSIVI, RELAZIONALI… DI UNO SPECIFICO SISTEMA SOCIALE. I CAMBIAMENTI CHE AVVENGONO ALL’INTERNO DI UN SISTEMA SOCIALE POSSONO DETERMINARE DIVERSIFICATE ASSUNZIONI DI SENSO DI SPECIFICI PRODOTTI CULTURALI

LE IDEE ASSUMONO UN SIGNIFICATO ATTIVO E SPECIFICO NELLA DETERMINAZIONE DEI PROCESSI SOCIALI. C’È UN’INFLUENZA RECIPROCA TRA IDEE E SOCIETÀ (WEBER) LA CULTURA DIVIENE UNO STRUMENTO ANALITICO PER LA COMPRENSIONE DI ASPETTI SIGNIFICATIVI DEL SISTEMA SOCIALE. LA CULTURA ASSUME UN CARATTERE PUBBLICO IN QUANTO SI PROPONE COME UNA OGGETTIVAZIONE DI VALORI E CONTENUTI. INDIPENDENTI E AUTONOMI DAL CARATTERE SOGGETTIVO CON CUI POSSONO ESSERE RAPPRESENTATI.

TRASFORMAZIONI DEL SISTEMA SOCIALE E CULTURA IL MUTAMENTO SOCIALE È IL CAMBIAMENTO CHE SI PRODUCE NELLE STRUTTURE E NELLE ISTITUZIONI DEI SISTEMI SOCIALI. IL MUTAMENTO SOCIALE E’ LA CONSEGUENZA DI PROCESSI DI DIFFERENZIAZIONE E DI SPECIALIZZAZIONE

UNA LETTURA DEL CAMBIAMENTO (LA SOCIETA’ LIQUIDA, Z. BAUMAN) LE TRE RIVOLUZIONI CHE ABBIAMO GIA’ ESAMINATO HANNO PORTATO ALLA LIQUEFAZIONE DEI CORPI SOLIDI, ALLA FUSIONE DELLE CERTEZZE BASATE SULLA TRADIZIONE E SUI GRUPPI DI RIFERIMENTO PREASSEGNATI CON L’OBIETTIVO DI INDIVIDUARE ALTRI CORPI SOLIDI CHE POTESSERO AVERE UNA FUNZIONE ORDINATRICE E DI RIFERIMENTO. IL NUOVO ORDINE CHE SI E’ SEDIMENTATO E’ PRINCIPALMENTE IN TERMINI ECONOMICI

IN UNA MODERNITA’ LIQUIDA LA CULTURA DIVENTA UN FATTO INDIVIDUALIZZATO, VIENE ASSUNTA QUASI COME ELEMENTO DI CARATTERIZZAZIONE DELLA VITA PRIVATA DELL’INDIVIDUO,COME RIPENSAMENTO PRIVATO DELLE APPARTENENZE CHE SPESSO SONO PLURIME, MA SI ESPRIMONO SEMPRE ALL’INTERNO DELL’ORDINE DEFINITO. COME SI PRESENTA, COME PUO’ ESSERE ANALIZZATO, IN QUESTO QUADRO, IL RAPPORTO TRA SISTEMI SOCIALI E SISTEMI CULTURALI?

IL RAPPORTO TRA CULTURA E SISTEMA SOCIALE ASSUME UNA CARATTERISTICA BIDIMENSIONALE, DI INFLUENZA RECIPROCA IN CUI PREVALE L’AUTONOMIA DI ENTRAMBI. LE CARATTERISTICHE CULTURALI SONO LA SINTESI DI DIVERSI PROCESSI ANCHE DI NATURA DIVERSA E DANNO LUOGO A NUOVE FORME DI RAPPRESENTAZIONE SOCIALI

LE PRODUZIONI CULTURALI SONO ORIENTATE, INFLUENZATE E A LORO VOLTA INFLUENZANO IL SISTEMA SOCIALE: RAPPORTO DI CAUSALITA’ RECIPROCA IN QUESTO RAPPORTO DI CAUSALITA’ ASSUME UN PARTICOLARE SIGNIFICATO L’INNOVAZIONE (Novus in): L’EMERGERE DI ELEMENTI DI DIVERSIFICAZIONE CHE SI INNESTANO (O CERCANO DI INNESTARSI) NELLA CULTURA ESISTENTE

COME SI FA INNOVAZIONE CHI SONO GLI INNOVATORI DA WEBER A MERTON A RICHARD MYERS UNA PRIMA DISTINZIONE: INVENZIONE, FATTO CREATIVO IN RELAZIONE ALLA RISOLUZIONE DI UN PROBLEMA INNOVAZIONE, PERFEZIONAMENTO DELL’INVENZIONE E SUA TRASFORMAZIONE IN PRODOTTI UTILIZZABILI

L’INNOVAZIONE E’ IL MOVIMENTO VERSO IL NUOVO. UN NUOVO VISTO COME NECESSARIO E POSITIVO. L’INNOVAZIONE PUO’ ESSERE CONSIDERATA UN DOVERE SOCIALE. L’INNOVAZIONE E’ L’INTRODUZIONE NEL SISTEMA ECONOMICO-SOCIALE DI UN NUOVO PRODOTTO, DI UN NUOVO PROCESSO LA QUESTIONE DIVENTA SPESSO IL RAPPORTO TRA INNOVAZIONE E TRADIZIONE, TRA PASSATO E FUTURO, TRA MEMORIA E PROGETTO L'INNOVAZIONE E' MUTAMENTO NEL MODO DI PROVVEDERE AI BISOGNI SOCIALI E INDIVIDUALI

C'E' INNOVAZIONE QUANDO MUTANO LE PRATICHE SOCIALI, QUANDO MUTA IL MODO IN CUI NEL QUOTIDIANO "LE COSE VENGONO FATTE". COME SI RICONOSCE L'INNOVAZIONE, COME SI FA A SAPER/FAR VEDERE L'INNOVAZIONE? L'INNOVAZIONE SI VEDE DAGLI UTILIZZATORI, SONO LORO CHE GLI ATTRIBUISCONO SIGNIFICATO

IL CONTRIBUTO DEI CLASSICI DELLA SOCIOLOGIA ALL’ANALISI DELLA CULTURA 1.LA SCUOLA DI CHICAGO IL CONTESTO: LA CITTA’ DI CHICAGO NEGLI ANNI ’20, SVILUPPO INDISTRIALE FLUSSI MIGRATORI QUESTIONE: IL RETROTERRA CULTURALE COME E QUANTO INFLUISCE NELL’INSERIMENTO DEI NUOVI IMMIGRATI STRUMENTO DI ANALISI: IL METODO ETNOGRAFICO, INDIVIDUAZIONE E ANALISI DEGLI ELEMENTI DI BASE CHE ORIENTANO I COMPORTAMENTI

ESISTENZA DI UN PATRIMONIO CULTURALE CON ASPETTI SOCIALMENTE COSTRUITI, ALL’INTERNO DELLA DEFINIZIONE DELLE SITUAZIONI “UNA SITUAZIONE DEFINITA REALE DAGLI ATTORI DIVENTA REALE NELLE SUE CONSEGUENZE” (Thomas) EMERGE UNO STRETTO RAPPORTO TRA IDENTITÀ E CULTURA. LE CARATTERISTICHE CULTURALI CONTRIBUISCONO A DEFINIRE L’IDENTITÀ SOCIALE DEGLI INDIVIDUI. QUESTO PORTA ALLA COSTRUZIONE DI CITTÀ ENTRO LA CITTÀ,AREE NATURALI, FISICAMENTE DELIMITATE MA DEFINITE CULTURALMENTE.

2.LA SCUOLA FRANCESE DI SOCIOLOGIA
DURKHEIM, NON ESPLICITAMENTE, ATTRIBUISCE UN RUOLO CENTRALE ALLA CULTURA NELL’ANALISI SOCIOLOGICA. LE SOCIETÀ HANNO UN CARATTERE FONDAMENTALMENTE SIMBOLICO. LE RAPPRESENTAZIONI COLLETTIVE, INSIEME DI CREDENZE, DI FORME COGNITIVE, DI VALORI, DI NORME, SONO L’ELEMENTO CENTRALE DELLA COESIONE SOCIALE. HANNO UN CARATTERE OGGETTIVO ED ISTITUZIONALE. SONO L’ELEMENTO ORDINATORE E REGOLATIVO DEI COMPORTAMENTI INDIVIDUALI

3.LA TRADIZIONE SOCIOLOGICA TEDESCA.
IL DIBATTITO METODOLOGICO TRA SCIENZE DELLO SPIRITO E SCIENZE DELLA NATURA: LEGGI UNIVERSALI, DESCRIZIONE STORICA DEI FENOMENI. CON WEBER DIVENTA ESSENZIALE LA RICERCA DEI SIGNIFICATI SOGGETTIVI CHE MUOVONO L’AZIONE SOCIALE. GLI INDIVIDUI SONO ESSERI CULTURALI E IL LORO AGIRE È UN AGIRE SOCIALE. LA CULTURA È “IL SENSO E IL SIGNIFICATO ATTRIBUITO AL DIVENIRE DEL MONDO”. L’OGGETTIVITÀ SCIENTIFICA DELLE SCIENZE SOCIALI È DETERMINATA DAI VALORI DEL RICERCATORE. LE CREDENZE E I VALORI ORIENTANO IL COMPORTAMENTO DELLE PERSONE E INFLUISCONO SUL DETERMINARSI DELLE SITUAZIONI

4. PARSONS E LA NUOVA SOCIOLOGIA DELLA CULTURA
NELLA DISTINZIONE ANALITICA TRA CULTURA E SOCIETA’, LA CULTURA E’ IL SOTTOSISTEMA CHE FORNISCE ALL’ATTORE SOCIALE GLI ORIENTAMENTI LA MOTIVAZIONE E IL SENSO DELL’AZIONE. LA CULTURA HA UN CARATTERE NORMATIVO, IN RELAZIONE AL SISTEMA DI VALORI, E ASSUME UNA FUNZIONE REGOLATIVA DEI COMPORTAMENTI

LE CRITICHE A PARSONS METTONO IN EVIDENZA CHE ALL’INTERNO DI UN SISTEMA CULTUALE POSSONO ESSERCI CONTRADDIZIONI E INCONGRUENZE. NON E’ QUASI MAI OMOGENEO. NEL SISTEMA CULTURALE CI POSSONO ESSERE CONTINUAMENTE DEI PROCESSI DI DIFFERENZIAZIONE E DI INNOVAZIONE DIVERSI TIPI DI AZIONE POSSONO CONTRIBUIRE A MODIFICARE CONTENUTI TOTALI O PARZIALI DEL SISTEMA CULTURALE

CORSO DI SOCIOLOGIA DEI PROCESSI CULTURALI
PARADIGMI DI COMPRENSIONE PER COGLIERE IN MANIERA PIU’ ANALITICA IL RAPPORTO TRA CULTURA E SISTEMA SOCIALE SONO STATI ELABORATI DIVERSI MODELLI: FUNZIONALISTA, LA CULTURA SVOLGE UNA SPECIFICA FUNZIONE NELLA COSTRUZIONE E NEL MANTENIMENTO DI UN SISTEMA SOCIALE (FUNZIONE MANIFESTA, FUNZIONE LATENTE)

MODELLI CAUSALISTI, L’EMERGERE DI RAPPRESENTAZIONI COLLETTIVE SPESSO SFUGGE ALLA COSCIENZA DEGLI INDIVIDUI E PUO’ ESSERE ANALIZZATA ATTRAVERSO I RAPPORTI DI PRODUZIONE, LE MODALITA’ CON CUI VENGONO COMBINATI I FATTORI CHE DETERMINANO I PRODOTTI (L’ORGANIZZAZIONE PRODUTTIVA,LA RICERCA, IL TIPO DI PRODUZIONI)

MODELLI STRUMENTALI, LE PRODUZIONI CULTURALI NASCONO COME COMBINAZIONE DI TANTE SCELTE INDIVIDUALI. SEGUONO PROCESSI DI RAZIONALITA’, (COSTI/BENEFICI, DI RICERCA DELL’INTERESSE INDIVIDUALE) MODELLI INTERAZIONISTICI, LE PRODUZIONI CULTURALI SONO DETERMINATE DA UNA NEGOZIAZIONE DI SIGNIFICATI, SPESSO ATTRAVERSO SITUAZIONI RITUALI MODELLI STRUTTURALISTI, LE PRODUZIONI CULTURALI SONO ESPRESSIONE DELLA STRUTTURA DEI SISTEMI SOCIALI

I CONTESTI DELLE PRODUZIONI CULTURALI I LUOGHI DOVE O ATTRAVERSO I QUALI POSSIAMO INDIVIDUARE LA RECIPROCITA’ TRA CULTURA E SISTEMA SOCIALE E L’INNOVAZIONE,DAL PUNTO DI VISTA DELLE PRODUZIONI CULTURALI, POSSONO ESSERE: LE RAPPRESENTAZIONI COLLETTIVE LE IDEOLOGIE IL MONDO VITALE IL SENSO COMUNE LA MEMORIA COLLETTIVA

LE RAPPRESENTAZIONI COLLETTIVE GLI ATTORI SOCIALI APPARTENENTI AD UNO STESSO AMBITO CULTURALE COSTRUISCONO, ATTRAVERSO GLI SCAMBI, SIGNIFICATI CONDIVISI CHE PERMETTONO LORO DI ATTRIBUIRE UN COMUNE SENSO ALLA REALTÀ SOCIALE. (DURKHEIM) LE RAPPRESENTAZIONI COLLETTIVE SONO UN INSIEME DI CONOSCENZE E DI CONSAPEVOLEZZE SOCIALI, ED ANCHE DEI SISTEMI COGNITIVI UTILI PER LA SCOPERTA E L’ORGANIZZAZIONE DELLA REALTÀ. SONO PRIMA DI TUTTO DEGLI STRUMENTI DI IDENTIFICAZIONE, DI RICOSTRUZIONE DI UNA RAFFIGURAZIONE SOCIALE DELLA REALTÀ. SONO UN ELEMENTO ORDINATORE E REGOLATIVO DEI COMPORTAMENTI INDIVIDUALI

LE PRODUZIONI CULTURALI SONO SPESSO ORIENTATE, INFLUENZATE E ANALIZZATE IN RIFERIMENTO A CONCEZIONI IDEOLOGICHE UN’IDEOLOGIA E’ UNA VISIONE DEL MONDO CON UN ALTO GRADO DI COERENZA INTERNA SPESSO UNA PRODUZIONE DI GRUPPI INTELLETTUALI DIFFUSA NELLA POPOLAZIONE HA LA FUNZIONE DI LEGITTIMARE UNA FORMA ORGANIZZATA DI POTERE TALVOLTA PRESENTA RICHIAMI AD UN’AUTORITA’ SCIENTIFICA

L’IDEOLOGIA PROPONE UNA LEGITTIMAZIONE (PONDERATA) DEL POTERE STABILENDO REGOLE DI PRIORITA’ E DEFINENDO MODALITA’ D’ AZIONE LE IDEOLOGIE SONO FINITE? (Realismo socialista) (Arte degenerata) (Le minestre Campbell)

IL SENSO COMUNE SE UN’IDEOLOGIA COSTRUISCE E PROPONE RIFERIMENTI E AZIONI DENTRO UNA SPECIFICA VISIONE DEL MONDO, ESISTE UN INSIEME DI QUADRI, DI RAPPRESENTAZIONI A CUI GLI INDIVIDUI FANNO RIFERIMENTO CHE VIENE DEFINITO SENSO COMUNE IL SENSO COMUNE E’ UN SAPERE IMPLICITO, COSTITUITO DA ASPETTI COGNITIVI E SIMBOLICI, CHE ORIENTA LA COMPRENSIONE DELL’AMBIENTE SOCIALE E ORGANIZZA LE RELAZIONI CON GLI ALTRI

ESISTE UN TESSUTO DI SIGNIFICATI IMPLICITI CHE HANNO RIFERIMENTI NEGLI ORIENTAMENTI GENERALI DI CIASCUN SISTEMA SOCIALE. (I significati nelle forme di saluto) (Bach e la musica frattale) (Destra e Sinistra nel linguaggio politico)

IL MONDO VITALE E’ LA SFERA DELLE RELAZIONI NON NORMATE ISTITUZIONALMENTE IN CUI GLI INDIVIDUI SI MUOVONO SULLA BASE DI EVIDENZE DI CUI E’ IMPLICITA LA VALIDITÀ. (J.Habermas e la seconda colazione dei muratori) LA PRODUZIONE CULTURALE SPESSO PRENDE FORMA NEL RAPPORTO DINAMICO TRA MONDO DELLA VITA E SISTEMI FUNZIONALI, DIMENSIONI TRA LORO IRRIDUCIBILI

L’AGIRE SOCIALE SI COSTITUISCE NEL RAPPORTO DINAMICO TRA MONDO DELLA VITA (MONDO VITALE) E SISTEMI FUNZIONALI IL MONDO VITALE E’ L’AMBITO NEL QUALE VIENE CONSERVATO E TRASMESSO IL LAVORO INTERPRETATIVO DELLE PRECEDENTI GENERAZIONI, L’INSIEME DELLE FORME DI MEDIAZIONE SIMBOLICA CON LE QUALI VENGONO SOSTENUTE E RIPRODOTTE LE TRADIZIONI CULTURALI

LA MEMORIA COLLETTIVA LA COSTRUZIONE SOCIALE DEI MODI CON CUI UNA SOCIETA’ RICORDA E DEI CONTENUTI SELEZIONATI CHE COSTITUISCONO LA BASE PER ORGANIZZARE E GESTIRE I LEGAMI SOCIALI LA MEMORIA COLLETTIVA E’ DETERMINANTE PER LA COESIONE SOCIALE E PER LA PARTECIPAZIONE DEI CITTADINI ALLA VITA PUBBLICA Le feste di commemorazione civile

LE COMPONENTI ESSENZIALI DI UNA CULTURA: VALORI NORME RAFFIGURAZIONI CONCETTUALI SIMBOLI

VALORI: LA SCOMMESSA MATEMATICA CHE UN INDIVIDUO E’ DISPOSTO A FARE PER PERSEGUIRE, MANTENERE UN SIGNIFICATIVO RIFERIMENTO PER SE’ DIMENSIONE AFFETTIVA DIMENSIONE COGNITIVA DIMENSIONE SELETTIVA

LE NORME:REGOLE DI COMPORTAMENTO SOCIALMENTE IMPERATIVE E LA CUI OSSERVANZA E’ SOCIALMENTE SANZIONATA. (SANZIONI POSITIVE O NEGATIVE) LE NORME SONO COSTRUITE ATTRAVERSO LA CONDIVISIONE DI VALORI E L’ORGANIZZAZIONE DI COMPORTAMENTI LE REGOLE FORMALI REGOLE INFORMALI

LE RAFFIGURAZIONI CONCETTUALI: I TERMINI (LINGUISTICI, IMMAGINIFICI EMOZIONALI…) CON CUI UN INDIVIDUO O UN GRUPPO DESCRIVE, RAPPRESENTA LE SITUAZIONI, LE RELAZIONI SOCIALI. SISTEMI DI CREDENZE COSTRUZIONI ESPERIENZIALI

I SIMBOLI: SIGNIFICATI CONDIVISI ALL’INTERNO DI UN GRUPPO O DI UN SISTEMA SOCIALE. ASSUMONO UNA FUNZIONE SOCIALE E COMUNICATIVA I SIMBOLI COSTITUISCONO UN ELEMENTO DI DISTINZIONE E DI IDENTIFICAZIONE E SONO RAPPRESENTATIVI DI VALORI, DI MODELLI D’AZIONE, DI FORME COMPORTAMENTALI

IN UNA MODERNITA’ LIQUIDA, DOVE ESISTONO DEBOLI CORPI SOLIDI, I VALORI, LE NORME, LE RAFFIGURAZIONI E I SIMBOLI DIVENTANO SEMPRE PIU’ PLURALI. SEMBRA VENIR MENO L’OMOGENEITA’ CULTURALE CHE HA ACCOMPAGNATO LO NASCITA E LO SVILUPPO DEI MODERNI STATI-NAZIONE POLITEISMO DEI VALORI (WEBER):PLURALITA’ DI VALORI, INCONCILIABILITA’ E CONFLITTUALITA’ TRA GLI STESSI

LA PLURALITA’ RENDE I SISTEMI SOCIALI SEMPRE PIU’ COMPLESSI IN TERMINI DI PRESENZA DI ELEMENTI E DI INTERDIPENDENZA TRA GLI STESSI COME POSSIAMO CONOSCERE E SVILUPPARE PRODUZIONI CULTURALI IN UNA SOCIETA’ LIQUIDA E COMPLESSA? LA PROPOSTA CHE VIENE DA N. LUHMANN E’ “ATTRAVERSO LA RIDUZIONE DI COMPLESSITÀ”. QUESTO CI RIPORTA ALLA WEBERIANA IDEA DI CULTURA COME SEZIONE FINITA TRATTA DALL’INFINITÀ’ PRIVA DI SENSO DEL MONDO.

L’ANALISI DI N.LUHMANN PRENDE IN CONSIDERAZIONE TRE LIVELLI MONDO : L’INFINITA MOLTEPLICITA’ E COMPLESSITA’ DEL REALE AMBIENTE : LA DELIMITAZIONE DELLE POSSIBILITA’ CONCRETIZZABILI CHE SI DANNO IN UNA PARTICOLARE SITUAZIONE SISTEMA: L’EFFETTIVA SELEZIONE E REALIZZAZIONE DI DETERMINATE POSSIBILITA’ OFFERTE DALL’AMBIENTE

IL PLURALISMO CULTURALE SI IDENTIFICA NELLA PRODUZIONE DI SISTEMI SIMBOLICI DIFFERENZIATI E NELLA PLURALITA’ DELLE OPZIONI DI SCELTA DELL’INDIVIDUO. AUMENTO DEI GRADI DI LIBERTA’ E AUMENTO DEI LIVELLI DI INCERTEZZA

ALCUNE ESPRESSIONI DEL PLURALISMO POSSONO ESSERE IDENTIFICATE, DEFINITE, TALVOLTA, COME “SUBCULTURE” UNO SPAZIO LIMITATO E CIRCOSCRITTO DI PRODUZIONI CULTURALI GLI STUDI SULLE SUBCULTURE HANNO SOTTOLINEATO TRE ASPETTI: UN AGIRE SOCIALE DEVIANTE UNA DIFFERENZIAZIONE SOCIALE E SIMBOLICA UN SISTEMA DI RELAZIONI MICROSOCIALI

SI POTREBBE DIRE CHE LE SUBCULTURE ESPLORANO POSSIBILITA’ E VIE ALTRE ALL’INTERNO DEI SISTEMI SOCIALI. ASSUMONO SIGNIFICATI ALTERNATIVI, INTEGRATIVI, DI MODIFICA O DI STABILIZZAZIONE DEI SISTEMI SOCIALI. POSSONO ESSERE ANCHE PROCESSI DI RIALLOCAZIONE DI RISORSE SOCIALI

SOCIOLOGIA DEI PROCESSI CULTURALI 09
LA SOCIETA’ DI MASSA LO SVILUPPO E LA DIFFUSIONE DEI MEZZI DI COMUNICAZIONE HA DETERMINATO LA PRODUZIONE INDUSTRIALE DEI PRODOTTI CULTURALI, COSTRUENDO LE BASI PER QUELLA CHE VIENE DEFINITA LA CULTURA DI MASSA LA CULTURA DI MASSA PROPONE PRODOTTI CULTURALI STANDARDIZZATI, DIFFUSI, PRONTI PER UN CONSUMO GENERALIZZATO. L’INSIEME DEL PUBBLICO CHE CONSUMA QUESTI PRODOTTI CULTURALI, RIDOTTI A MERCE, VIENE DEFINITO SOCIETA’ DI MASSA. CARATTERIZZATA DA FORME DI OMOLOGAZIONE CULTURALE E DI SOGGETTIVITA’ DIFFUSA.

INDIVIDUALIZZAZIONE DEI PROCESSI CULTURALI NELLA MODERNITA’ LIQUIDA, IN CUI CONVIVE LA SOCIETA’ DI MASSA, SI ASSISTE AD UNA FRAMMENTAZIONE DELLE INDIVIDUALITA. IL PROCESSO DI INDIVIDUALIZZAZIONE CONSISTE NEL TRASFORMARE L’IDENTITA’ DA UNA COSA DATA IN UN COMPITO CHE DEVE ESSERE PERSEGUITO E NELL’ACCOLLARE AI SINGOLI ATTORI LA RESPONSABILITA’ DI ASSOLVERE A TALE COMPITO E DI ASSUMERSI LE CONSEGUENZE,ANCHE COLLATERALI, DELLE LORO AZIONI. “L’IDENTITA’ DI INDIVIDUI SOCIALIZZATI VIENE A COSTITUIRSI CONTEMPORANEAMENTE NEL MEDIUM DELL’INTESA LINGUISTICA CON ALTRI INDIVIDUI E NEL MEDIUM DELL’INTESA BIOGRAFICO-INTRASOGGETTIVA CON SE STESSI”(J.Habermas) SOLUZIONI BIOGRAFICHE A CONTRADDIZIONI SISTEMICHE

LE ATTIVITA’ DEGLI INDIVIDUI CONSISTONO NELLA QUOTIDIANA RIFORMULAZIONE E RINEGOZIAZIONE DELLE LORO RETI DI RELAZIONE E LA SOCIETA’ ESISTE PRENDE FORMA NELLA INCENSANTE ATTIVITA’ DI INDIVIDUALIZZAZIONE GLI INDIVIDUI TENDONO A DARE FORMA ALLA SOCIETA’ TRAMITE LE LORO AZIONI VITALI E IL PERSEGUIMENTO DI STRATEGIE PLAUSIBILI E FATTIBILI ALL’INTERNO DELLA RETE COSTRUITA DELLA LORO DIPENDENZA.

IL CAPITALE INDIVIDUALE L’INCENSANTE LAVORO DEGLI INDIVIDUI NELLE LORO RETI DI RELAZIONE E’ SOSTENUTO, COME DIREBBE BOURDIEU, DALL’UTILIZZO DI TRE FORME DI CAPITALE: ECONOMICO, RISORSE MATERIALI SOCIALE,RISORSE RELAZIONALI CULTURALE, RISORSE DETERMINATE DA CONOSCENZE E COMPETENZE LA DIMENSIONE COMPLESSIVA DEL CAPITALE DETERMINA LA COLLOCAZIONE SOCIALE DEGLI INDIVIDUI

LE PRATICHE CULTURALI SONO LEGATE ALLA COLLOCAZIONE SOCIALE DEGLI INDIVIDUI. NELLE PRATICHE CULTURALI SONO PRESENTI, INCORPORATI ELEMENTI CULTURALI DEL SISTEMA SOCIALE. LE PRATICHE CULTURALI MANIFESTANO LE SCELTE VALORIALI E SPESSO ESTETICHE DEGLI INDIVIDUI. INDICANO “I GUSTI”, LE PREFERENZE, GLI ORIENTAMENTI DI CONSUMO MATERIALI E CULTURALI.

GLI ORIENTAMENTI DEL “GUSTO” IL GUSTO, PER BOURDIEU, TRASFORMA GLI OGGETTI DI CONSUMO IN SEGNI DISTINTIVI. DEFINISCE LE DISTINZIONI E LE OPPOSIZIONI, STRUTTURA IL SISTEMA DELLE APPARTENENZE. IL “GUSTO” È QUELLA CAPACITÀ DI COMPORTARSI (DI RAPPORTARSI COL CONSUMO) IN MODO TALE DA ESSERE RICONOSCIUTO COME APPARTENENTE A UNA CERTA CLASSE O CERCHIA IL GUSTO IMPLICA UN “SAPER FARE” O “SAPER DISTINGUERE CON IL GUSTO,DETERMINATO DAL CAPITALE COMPLESSIVO, SI COSTRUISCE L’HABITUS E CON L’HABITUS SI DEFINISCE UNO STILE DI VITA

NELL’ANALISI DI BOURDIEU, GLI INDIVIDUI LOTTANO/ COMPETONO ALL’INTERNO DI CAMPI SOCIALI PER LA CONSERVAZIONE (O ACCRESCIMENTO) DEL PROPRIO PATRIMONIO O POSIZIONE DI CLASSE IN QUESTA “LOTTA” UTILIZZANO I DIVERSI TIPI DI CAPITALE, ECONOMICO, CULTURALE,SOCIALE IL CAPITALE CONFLUISCE NELL’HABITUS, IN UNO “STILE DI VITA”, O SISTEMA DI PRATICHE, CHE È ESSO STESSO STRUMENTO DI LOTTA IN QUANTO SISTEMA SIGNIFICANTE DI QUALIFICHE SOCIALI I PRODOTTI CULTURALI, IL RAPPORTO DEGLI INDIVIDUI CON ESSI,VENGONO USATI PER SANZIONARE APPARTENENZE ED ESCLUSIONI, DIRITTI E DOVERI LA “LOTTA” AVVIENE QUINDI ATTRAVERSO CLASSIFICAZIONI E RICLASSIFICAZIONI DEI PRODOTTI CULTURALI, PER AFFERMARE IL DIRITTO A POSIZIONI E RISORSE SOCIALI. IL CONSUMO DI PARTICOLARI BENI CULTURALI PUO’ RAPPRESENTARE UN CASO PARTICOLARE DI CONCORRENZA PER ACCAPARRARSI BENI E PRATICHE RARE

LO STILE DI VITA E’ CONTRASSEGNATO DA RIFERIMENTI A PRODUZIONI CULTURALI (Valori…) E DALL’UTILIZZO DI PRODOTTI CULTURALI. LE CULTURE DEL GUSTO SONO TRASVERSALI ALLE CLASSI SOCIALI, LE ATTRAVERSANO, LE FRAMMENTANO. NELLA MODERNITA’ LIQUIDA SONO CARATTERIZZATE DA UNA SOSTITUZIONE DI VALORI, DALL’AFFERMAZIONE DI VALORI POSTMATERIALI

QUESTO STA DETERMINANDO LO SVILUPPO DI NUOVI MODELLI CULTURALI E DI NUOVI PRODOTTI CULTURALI. IL SISTEMA SOCIALE TENDE O A IMPOSSESSARSI E INGLOBARE I NUOVI MODELLI CULTURALI O A ESPELLERLI A MARGINALIZZARE IL LORO SIGNIFICATO, A CONSIDERARLI MOLTO SPESSO ASPETTI GENERAZIONALI

L’INDIVIDUALITA’ CONTINUA A CONVIVERE CON QUANTO AFFERMAVA DURKHEIM: “PER L’UOMO LA LIBERTA’ CONSISTE NELL’AFFRANCARSI DA FORZE FISICHE CIECHE,IRRAZIONALI. EGLI CONQUISTA CIO’ OPPONENDO A TALI FORZE LA GRANDE E RAZIONALE FORZA DELLA SOCIETA’, SOTTO LE CUI ALI TROVA RIPARO. METTENDOSI SOTTO L’ALA PROTETTRICE DELLA SOCIETA’ EGLI SI RENDE ANCHE IN UNA CERTA MISURA DIPENDENTE DA ESSA MA SI TRATTA DI UNA DIPENDENZA LIBERATRICE, NON C’E’ ALCUNA CONTRADDIZIONE. LA LIBERTA’ NON PUO’ ESSERE ACQUISITA IN OPPOSIZIONE ALLA SOCIETA’ “

LE PRODUZIONI CULTURALI INFLUENZANO IN MODO SPECIFICO L’AGIRE DEGLI INDIVIDUI ATTRAVERSO L’INTERIORIZZAZIONE DEI VALORI LE AZIONI SI TRADUCONO IN COMPORTAMENTI CONFORMI ALLE NORME SOCIALI. E LA CONFORMITA’ E’ RINFORZATA DAI MECCANISMI DI CONTROLLO SOCIALE NON SEMPRE I COMPORTAMENTI SONO CONFORMI AI VALORI ASSUNTI COME RIFERIMENTO. I NOSTRI COMPORTAMENTI SONO SPESSO DETERMINATI DALLA VALIDAZIONE DI UNA SPECIFICA IDENTITA’ SOCIALE CHE SI VUOLE AFFERMARE PUBBLICAMENTE E A CUI CORRISPONDERA’ L’UTILIZZO O LA PRODUZIONE DI SPECIFICHE MANIFESTAZIONI CULTURALI

LA CULTURA DEL “CONSUMO” UN ELEMENTO CULTURALMENTE DISTINTIVO E’ IL COMPORTAMENTO DI CONSUMO. I BENI CONSUMATI ASSUMONO UN VALORE SIMBOLICO. LE MANIFESTAZIONI DI CONSUMO DIVENTANO FONTE DI PRESTIGIO E DI DISTINZIONE SOCIALE. VEBLEN ALLA FINE DELL’800 AVEVA EVIDENZIATO CHE LA BUONA FAMA DEL CONSUMATORE E’ LEGATA AL CONSUMO DI COSE SUPERFLUE. Il CONSUMO VISTOSO.

LE PRATICHE CULTURALI DI CONSUMO SONO ESPRESSIONE DELL’HABITUS E DELLO STILE DI VITA E CARATTERIZATE DA PROCESSI DI IMITAZIONE E DI DISTINZIONE. IL FENOMENO MODA. LE PRATICHE DI CONSUMO TENDONO AD ESSERE DEI “MARCHI DI IDENTIFICAZIONE” E SONO SPESSO SOSTENUTE DA PROCESSI RITUALI

LA CULTURA “POLITICA” I FATTORI CULTURALI ASSUMONO UN SIGNIFICATO SPECIFICO NELL’ESERCIZIO DEI DIRITTI DI CITTADINANZA: DIRITTI CIVILI DIRITTI POLITICI DIRITTI SOCIALI L’ESERCIZIO E L’APPLICAZIONE DEI DIRITTI INCONTRA SPESSO DIFFICOLTA. E’ SELETTIVA ED E’ LEGATA ALLA CULTURA POLITICA

LA CULTURA POLITICA INDICA UN INSIEME DI VALORI E DI CREDENZE CONDIVISI DAI MEMBRI DI UN DATO SISTEMA SOCIALE E IN CUI CONFLUISCONO ANCHE ASPETTI DI TIPO COGNITIVO, AFFETTIVO E VALUTATIVO NELLA CULTURA POLITICA E’ POSSIBILE DISTINGUERE UNA DIMENSIONE FAMILISTICA (FAMILISMO AMORALE) E UNA DIMENSIONE DI BENE COMUNE E CIASCUN TIPO DI CULTURA POLITICA DETERMINA E SI ESPRIME ATTRAVERSO UNA SPECIFICA CULTURA CIVICA

LE CULTURE GIOVANILI: ESPRESSIONE INDIVIDUALIZZATA DI CAPACITA’ ESPRESSIVE COSTRUZIONE DI NUOVE IDENTITA’ SOCIALI PRODUZIONE DI NUOVE PROPOSTE CULTURALI REALIZZAZIONE DI NUOVE FORME PRODUTTIVE

SPESSO ALLA BASE DELLE CULTURE GIOVANILI C’E’ IL DESIDERIO, LA SPINTA, LA NECESSITA’ DI SPERIMENTARE, DI PERCORRERE PROPRIE STRADE, CHE SI INCROCIANO, SI INTERSECANO CON QUELLE DI ALTRI SPERIMENTATORI C’E’ L’ASSUNZIONE COME FILOSOFIA DEL “DO IT YOURSELF” (DIY), FALLO DA TE, REALIZZALO TU, CHE DIVENTA UN VALORE E ORIENTA UNA VERA E PROPRIA SCELTA DI VITA,L’ASSUNZIONE DI UNA DIMENSIONE ETICA PER RENDERE PRODUTTIVE LE IDEE (ALTERNATIVE), PER FARE CULTURA INNOVATIVA

LE CULTURE GIOVANILI (PIU’ PROPRIAMENTE DEFINITE SUBCULTURE) ESPLORANO POSSIBILITA’ E VIE ALTRE ALL’INTERNO DEI SISTEMI SOCIALI. ASSUMONO SIGNIFICATI ALTERNATIVI, INTEGRATIVI, DI MODIFICA O DI STABILIZZAZIONE DEI SISTEMI SOCIALI. POSSONO ESSERE ANCHE PROCESSI DI RIALLOCAZIONE DI RISORSE SOCIALI

COME PRODUZIONI CULTURALI SONO GENERATE DA PROCESSI SOCIALI IDENTIFICANO E PROPONGONO NUOVI VALORI E NORME – ALTERNATIVI, INTEGRATIVI- PRESENTANO I CONCETTI DI RIFERIMENTO CON SPECIFICHE MODALITA’ ESPRESSIVE COSTRUISCONO UNA SIMBOLOGIA IDENTITARIA

LE CULTURE GIOVANILI SONO LE CULTURE DEI GIOVANI (TAUTOLOGIA) CHI SONO I GIOVANI? IN CHE MODO SI DISTINGUONO DAGLI ADULTI? UN INDIVIDUO DI 28 ANNI PUÒ ESSERE CONSIDERATO GIOVANE IN RIFERIMENTO ALLA SUA POSIZIONE NEL MERCATO DEL LAVORO, MA NEL MONDO SPORTIVO UN VENTOTTENNE VIENE SICURAMENTE PERCEPITO COME “MATURO”. IL CONCETTO DI GIOVENTU’ E’ ASSAI COMPLESSO, E DEVE NECESSARIAMENTE ESSERE STUDIATO RISPETTO A UN CONTESTO STORICO E SOCIALE BEN DETERMINATO.

LE SUBCULTURE RAPPRESENTANO FORME DI IDENTITÀ GIOVANILI CHE NASCONO ALL’INTERNO DELLA CULTURA “DOMINANTE”, MA SE NE DISTACCANO PER VALORI, LINGUAGGIO, STILI DI VITA E NORME DI RIFERIMENTO. ESSE NON SON UN FENOMENO RECENTE, ANCHE NELLE SOCIETÀ ANTICHE ESISTEVANO COMPORTAMENTI RIBELLI CHE ANDAVANO CONTRO LE ISTITUZIONI. LA COSTRUZIONE DELL’IDENTITÀ GIOVANILE, SPESSO IN CONFLITTO CON QUELLA ADULTA, È UN FENOMENO DI FONDAMENTALE IMPORTANZA.

CHI SONO I GIOVANI: LA FORMA SIMBOLICA DELLA MODERNITA’, UNA FASE DELLA VITA IN CUI E’ POSSIBILE SPERIMENTARE L’INNOVAZIONE I GIOVANI DIVENTANO UN NUOVO SOGGETTO SOCIALE CHE ASSUME LA SPECIFICA COLLOCAZIONE NEL CICLO DI VITA COME ELEMENTO DISCRIMINANTE E AGGREGATIVO ESSERE GIOVANI DIVENTA UN VALORE IN SE’, IN CONTRASTO CON IL MONDO ADULTO, CHE PIAN PIANO DIVENTA UN VALORE POSITIVO, UNO STILE DI VITA (SAGGEZZA Vs GIOVINEZZA = TRASGRESSIONE, ANDARE OLTRE )

LE CULTURE GIOVANILI DIVENTANO LUOGO DELLA SPERIMENTAZIONE SOCIALE, LABORATORI DELLA MODERNITA’. LA CULTURA “BEAT”,ad esempio, CONTRIBUI’ NEGLI ANNI A PROPORRE UNA SOCIETA’ PARALLELA RIPSETTO A QUELLA ISTITUZIONALE, BASATA SU UNO STILE DI VITA DI TIPO COMUNITARIO, SUL RIFIUTO DEL CONSUMISMO, DI OGNI FORMA DI OPPRESSIONE LE CULTURE GIOVANILI NON SI IDENTIFICANO NECESSARIAMENTE CON FILONI MUSICALI. LA MUSICA SPESSO DIVENTA UNO STRUMENTO DI ESPRESSIONE DELLE CULTURE GIOVANILI. NON SEMPRE E’ L’ELEMENTO FONDANTE

UNA PRIMA DISTINZIONE GENERALE TRA LE CULTURE GIOVANILI CULTURE DI SOCIALITA’,creano nuove forme di aggregazione CULTURE DI RESISTENZA,individuano spazi autonomi nei modi di essere dei giovani CULTURE CONTRO, si oppongono a forme specifiche del sistema sociale e propongono stili di vita alternativi.

GLI ASPETTI CARATTERIZZANTI LE CULTURE GIOVANILI POSSONO ESSERE IDEOLOGICI CORPORALI MUSICALI SEGNI DISTINTIVI NELLE CULTURE GIOVANILI ASSUME SPESSO UNA FUNZIONE OPERATIVA L’UNIONE TRA TECNOLOGIA E PRATICHE CULTURALI (ad es. i network sociali)

SE LE CULTURE E I PRODOTTI CULTURALI SI TRASFORMANO, QUALI SONO I MECCANISMI SOCIALI CHE FANNO DIVENTARE QUESTI CAMBIAMENTI PARTE INTEGRANTE DEL SISTEMA SOCIALE? L’INSERIMENTO NELLE RAPPRESENTAZIONI COLLETTIVE E L’ESPLICITAZIONE DI COMPETENZE INDIVIDUALI SIGNIFICATIVE IN QUEL PERIODO E IN QUEL SISTEMA SOCIALE.

I PROCESSI DI CAMBIAMENTO METTONO IN DISCUSSIONE, PROPONGONO MODIFICHE O ALTERNATIVE AD ASPETTI ISTITUZIONALI DEL SISTEMA SOCIALE. I CONTENUTI DELLE AZIONI E DELLE RELAZIONI SOCIALI DELLE CULTURE GIOVANILI VENGONO IMMAGAZZINATI, VENGONO CONSIDERATI SITUAZIONI OGGETTIVE, ELEMENTI SPECIFICI DI QUEL SISTEMA SOCIALE, PARTE INTEGRANTE DI ESSO, DIVENGONO “ISTITUZIONI” DI QUEL SISTEMA, SITUAZIONI COMPETENTI IN GRADO DI REGOLARE COMPORTAMENTI E PROPORRE RIFERIMENTI ALL’INTERNO DEL SISTEMA SOCIALE

L’ISTITUZIONALIZZAZIONE E’ CONNESSA AL FATTO CHE I COMPORTAMENTI E LE SITUAZIONI PROPOSTI VENGANO RITENUTI OGGETTIVI, ESTERIORI, ROUTINARI OGGETTIVI: FATTI PROPRI DA DIVERSI SOGGETTI SENZA SIGNIFICATIVEMODIFICHE, ESTERIORI: IL SIGNIFICATO NON DIPENDE DA COLORO CHE ADOTTANO QUESTI COMPORTAMENTI O VIVONO QUESTE SITUAZIONI. “IMMAGINARE UNA VITA FATTA DI IMPULSI MOMENTANEI,DI AZIONI A BREVE TERMINE, AVULSA DA ROUTINE SOSTENIBILI, PRIVA DI CONSUETUDINI,SIGNIFICA IMMAGINARE UN’ESISTENZA DEL TUTTO STOLIDA” (Sennet)

Il PROCESSO DI ISTITUZIONALIZZAZIONE GARANTISCE LA PERSISTENZA E LA CONSERVAZIONE DEI CONTENUTI CULTURALI. Il GRADO DI ISTITUZIONALIZZAZIONE E’ DETERMINATO DAL CARATTERE PIU’ O MENO FORMALE DELLE AZIONI E DELLE SITUAZIONI. NEL MOMENTO IN CUI SI VERIFICANO O SI PROPONGONO DEI CAMBIAMENTI DIVENTA NECESSARIO VALIDARE,DARE UNO SPECIFICO SIGNIFICATO, INDIVIDUARE UNA GIUSTIFICAZIONE SOCIALE, SPIEGARE LE NUOVE PROPOSTE PER POTER ESSERE ACQUISITE, UTILIZZATE SOCIALMENTE.

IL CAMBIAMENTO DEVE ESSERE LEGITTIMATO SOCIALMENTE: RICONOSCIUTO COME SIGNIFICATIVO E IN GRADO DI PRODURRE UN AGIRE SOCIALE ACCETTABILE E CONFRONTABILE. LA LEGITTIMAZIONE CULTURALE SIGNIFICA UN RICONOSCIMENTO DI PRESTIGIO E DI OBBLIGATORIETA’ PER QUELL’AGIRE. PER CUI ENTRA A FAR PARTE DELL’UNIVERSO SIMBOLICO DI QUEL SISTEMA SOCIALE. QUESTO PUO’ DETERMINARE PROCESSI SPECIFICI DI CONSERVAZIONE CULTURALE.

I PROCESSI E I PRODOTTI CULTURALI STANNO SUBENDO PROFONDE MODIFICHE ANCHE PER EFFETTO DELLA GLOBALIZZAZIONE. LA GLOBALIZZAZIONE STA DETERMINANDO, IN PARTE, UNA CULTURA INTEGRATA SOVRANAZIONALE, CHE DEVE TENER CONTO DELLE SPECIFICITA’ DELLE CULTURE LOCALI E DELLA FRAMMENTAZIONE CULTURALE, EFFETTO DELLA MODERNITA’ LIQUIDA. L’INTENSIFICARSI DEI CONTATTI CULTURALI DA LUOGO A PROCESSI DI SINCRETISMO, A FORME CULTURALI IBRIDE, AD UNA “CREOLIZZAZIONE” DELLE CULTURE.

CORSO DI SOCIOLOGIA DEI PROCESSI CULTURALI 09

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