Έρος, demone mediatore Giovanni Reale Έρος, demone mediatore Il gioco delle maschere nel Simposio di Platone Merenda Somma Alice IIIB as. 2007/’08

Merenda Somma Alice IIIB Giovanni Reale, Eros demone mediatore. Il gioco delle maschere nel Simposio di Platone, Rizzoli, Milano 1997 Platone, Simposio, a cura di Giovanni Reale, Bompiani 200 Eva Cantarella, L’amore è un dio, Feltrinelli 2007 Eva Cantarella, Secondo natura. La bisessualità nel mondo antico, BUR 1995 http://www.filosofico.net/ Platone a cura di Diego Fusaro Merenda Somma Alice IIIB

Il Simposio: un gioco di maschere emblematico e sublime «Tutto ciò che è profondo ama la maschera» (Friedrich Nietzsche, Al di là del bene e del male) «Ogni spirito profondo ha bisogno di una maschera: e più ancora, intorno ad ogni spirito profondo cresce una maschera, grazie alla costantemente falsa, cioè superficiale interpretazione di ogni parola, di ogni passo, di ogni segno di vita che egli dà» (ibidem) Merenda Somma Alice IIIB

Funzioni delle maschere del Simposio Incarnare le varie correnti di pensiero Indicare per contrasto la Verità ultimativa rivelata ‘da Socrate’ Conferire maggiore libertà espressiva a Platone Merenda Somma Alice IIIB

Merenda Somma Alice IIIB Fedro Eros Alcibiade Pausania Erissimaco Socrate Serie di maschere per nascondersi e insieme rivelarsi Diotima Aristofane Agatone Merenda Somma Alice IIIB

Fedro Dimensione politico-sociale di Eros Letterato, retore dilettante, intelligente Non abile nel fare discorsi propri Dimensione politico-sociale di Eros Eros dio più antico Suscita desideri d’onore Fonte di virtù Merenda Somma Alice IIIB

Eros teso verso la virtù Pausania Raffinato retore politico Fondamento etico dell’amore. Eros volgare / Eros celeste Pederastia: Amante dona propria saggezza al giovane Giovane riceve virtù e dona propri favori Eros teso verso la virtù Non è bene o male in sé il fatto che giovane si conceda all’amante, è una cosa bella oppure brutta a seconda della maniera in cui viene attuata Merenda Somma Alice IIIB

Erissimaco Dimensione cosmica dell’Eros Medico greco Dimensione cosmica dell’Eros amori buoni e amori cattivi in tutte le cose « Eros ha una potenza universale» Eros/Amore buono = armonia negli opposti «l’amore degli uomini non è altro che un riflesso (…) della struttura ontologica di tutta quanta la realtà, e dei suoi nessi fondativi» Merenda Somma Alice IIIB

Aristofane Maschera della Musa dell’arte della commedia Gioco metaforico → concetti essenziali delle dottrine non scritte di Platone Mito degli uomini-sfera Uno / Diade Eros = aspirazione all’Uno = nostalgia e ricerca della perduta unità Merenda Somma Alice IIIB

Merenda Somma Alice IIIB Fedro Eros Alcibiade Pausania Erissimaco Socrate Serie di maschere per nascondersi e insieme rivelarsi Diotima Aristofane Agatone Merenda Somma Alice IIIB

Aristofane Maschera della Musa dell’arte della commedia Gioco metaforico → concetti essenziali delle dottrine non scritte di Platone Mito degli uomini-sfera Uno / Diade Eros = aspirazione all’Uno «l’intero è la somma di due parti, o è qualcosa di ulteriore e di più alto?» = nostalgia e ricerca della perduta unità Merenda Somma Alice IIIB

Merenda Somma Alice IIIB Il discorso di Aristofane e i messaggi truccati delle platoniche “dottrine non scritte” scritto è mezzo per richiamare cose già apprese scritto è gioco sublime dissenso per le teorie sul Bene (limitate all’Accademia ma trapelate) →per alludere/comunicare → maschera Aristofane-Musa della commedia uso di immagini potenti derisione/beffa di chi ride/non comprende Merenda Somma Alice IIIB

Agatone « dissolvendo il contenuto in una musica di parole» Maschera della Musa dell’arte poetica della tragedia Impostazione perfetta del problema Incapacità di risolverlo correttamente 1)natura, essenza di Eros 2)conseguenze elencazione attributi di Eros Eros = il dio più felice, bello, buono, giovane, delicato, leggiadro; è giusto,è coraggioso, è temperante, è sapiente. Non sa spiegare a fondo chi sia Eros « dissolvendo il contenuto in una musica di parole» contro-modello di Socrate-Diotima Merenda Somma Alice IIIB

Merenda Somma Alice IIIB Socrate Incarnazione del filosofo-dialettico per eccellenza Cambio criterio: verità anziché bellezza formale Dialogo con Agatone / assunzione premesse di Agatone Punti essenziali: Eros è amore di alcunché Eros è amore di qualcosa di cui si sente la mancanza Ciò di cui Eros ha desiderio sono le cose belle e buone Esposizione dialogo con Diotima di Mantinea Merenda Somma Alice IIIB

Diotima di Mantinea Sacerdotessa indovina → rivelazioni sacre Socrate = ignorante Diotima = sapiente Socrate = Agatone Diotima = Socrate = Platone → Socrate è confutato da Diotima = Agatone è confutato da Socrate/Platone Merenda Somma Alice IIIB

Le Verità del discorso di Diotima Eros desidera cose belle e buone → non le possiede totalmente → non è né bello né buono Λ non è né brutto né cattivo → è «intermedio», «mediatore» fra due realtà «in modo che il tutto sia ben collegato con se medesimo» Dimensione verticale Dimensione orizzontale E. è «demone mediatore» E. è «sintesi di forze opposte» dio ↔ uomo (Eros figlio di Penia e Poros) → è «intermedio», «mediatore» fra sapienza e ignoranza Merenda Somma Alice IIIB

Le Verità del discorso di Diotima Eros desidera cose belle e buone → non le possiede totalmente → non è né bello né buono Λ non è né brutto né cattivo → è «intermedio», «mediatore» fra due realtà «in modo che il tutto sia ben collegato con se medesimo» Dimensione verticale Dimensione orizzontale E. è «demone mediatore» E. è «sintesi di forze opposte» dio ↔ uomo (Eros figlio di Penia e Poros) → E. è «intermedio», «mediatore» fra sapienza e ignoranza → E. è legame dell’essere (*Erissimaco/Eraclito) → E. è motore di ogni azione umana → ogni azione umana tesa al bene e si riflette totalmente su sfera antropologica Merenda Somma Alice IIIB

Merenda Somma Alice IIIB Il Bello = la più alta manifestazione del Bene Eros = forza dinamica di ascesa conoscitiva Il bello fisico, il bello delle anime, il bello delle attività umane e delle leggi, la bellezza delle scienza, il Bello assoluto. →Eros mediatore fra dimensione fisica e meta-fisica «Fino a queste cose d’amore forse, o Socrate, anche tu potrai essere iniziato, ma a quelle perfette e alla più alta iniziazione cui tendono anche queste, se si procede in modo giusto, non so se tu saresti capace di essere iniziato» (209 E – 210 A) Merenda Somma Alice IIIB

Merenda Somma Alice IIIB Alcibiade Uomo che respinge verità socratica sull’Eros «in cambio dell’apparenza del bello, tu cerchi di guadagnarti la verità del bello, e veramente credi di scambiare armi di bronzo con armi d’oro» (218 E – 219 A) Alcibiade crede che con l’eros fisico si possa acquistare tutto, anche ciò che lo trascende Merenda Somma Alice IIIB