Niccolò Machiavelli

Vita Nasce nel 1469 a Firenze Studi umanistici Dopo il 1498 è consigliere della repubblica e si occupa di affari esteri per Firenze 1512: gli spagnoli ripristinano principato dei Medici e M. è confinato, torturato e confinato ancora. 1513: amnistia di Leone X e M. rientra in un podere detto l’Albergaccio dove scrive le sue opere principali. Incarichi per l’università di Firenze e per i Madici 1527: cadono i Medici, torna la repubblica e M. è ancora esonerato dalla politica. Muore.

Opere Il Principe: titoli in volgare (De principe) ma opera in volgare fiorentino parlato. Simile al trattato ma non allo speculum principis: non esalta il buon esempio che deve dare il principe. Vedi poi... I discorsi sopra la prima deca di Tito Livio: lode alla repubblica di Roma in volgare, criticato dal Guicciardini. La mandragola: commedia in volgare, esaltazione della beffa erotica. Non ci sono i tipi: il furbo, l’ingenuo, l’amante, come in Boccaccio: tutti sono allo stesso tempo vittime delel alterne fortune, di vizi e di virtù.

Il pensiero Due tendenze: perfezione ideale e realismo  originale intreccio tra i due. Ma prevale il realismo. Concezione naturalistica dell’uomo e del mondo = oggetti di ricerca scientifica attraverso il metodo dell’osservazione e dell’analisi dei fatti  nascita della politica come scienza. Campo d’indagine: la storia. La storia ha leggi studiabili perché la natura umana è immutabile e quindi si ripete (anche se c’è il fattore casualità). La politica va svincolata dai fattori morali e religiosi Il principe ideale non è quello buono e corretto, ma quello che giunge al fine di fondare e mantenere uno stato.

Lo stato Organismo biologico Ha un’evoluzione: nascita, sviluppo, morte Nascita: monarchia e tirannia Sviluppo: oligarchia e democrazia Morte: caos e si ricomincia

Virtù e fortuna La virtù è intesa in senso politico: intelligenza, capacità creativa e risolutiva dell’uomo La fortuna è il caso, come per Boccaccio: non c’è il concetto di provvidenza divina. E’ tutto ciò che sfugge alla possibilità di controllo da parte dell’uomo. L’uomo è sempre in balia di virtù e fortuna, in continua tensione. Oscilla tra ottimismo e pessimismo. L’opportunismo è una buona arma: cogliere le occasioni propizie e scansare quelle negative. Il principe dovrebbe saper essere talvolta prudente, talvolta impetuoso a seconda delle circostanze.

Moralità e politica Ciò che conta è l’utile, non il giusto Chi governa deve perseguire il bene del suo stato e questo può anche voler dire “comportarsi male”. Il fine giustifica i mezzi è una traduzione del pensiero di M. Non è suo! Lui non è cinico, ma crede che nella ragione dell’utile, non in quella del moralmente giusto, parlando di uno stato. Questo fa sì che i suoi testi fossero inseriti nell’indice dei libri proibiti.

La concezione religiosa M. si può definire a-religioso, ma non ateo Si scaglia contro la corruzione della Chiesa e considera la presenza dello stato pontificio in Italia il motivo della non unificazione degli stati italiani. Non attacca mai il sentimento, lo spirito del Cristianesimo.

La concezione religiosa M. si può definire a-religioso, ma non ateo Si scaglia contro la corruzione della Chiesa e considera la presenza dello stato pontificio in Italia il motivo della non unificazione degli stati italiani. Non attacca mai il sentimento, lo spirito del Cristianesimo.