La costruzione dell’altro Storia Einaudi dei Greci e dei Romani, vol. I, I Greci nostri antenati, 2008 Gianluca Lopez IIIE Severi 2008/2009

Identità dei Gruppi Etnici Determinata da: Delimitazione dal mondo esterno: ritenuto unitario, considerato “inferiore” Tendenza al pensiero che il proprio ordinamento sociale e politico è il migliore

… E nei Greci? Molteplicità di contatti con popolazioni sia evolute che non; Differenziazione del mondo esterno; Solamente dopo alcune svolte politiche si sviluppa etnocentricità. L’analisi greca dell’altro è stata da noi ereditata.

Si guarda agli altri per capire chi siamo? I contatti con altre popolazioni influenzano i greci in maniera profonda. La comune grecità si sviluppa durante la colonizzazione. Sviluppo del panellenico. Si guarda agli altri per capire chi siamo?

Cosa accomuna i greci, anche quelli in colonie? Origini Religione Costumi Lingua La lingua è ciò che garantisce più di ogni altra cosa la diversità dall’altro; Ricorda il concetto di “barbaro”

Durante la colonizzazione… In Grecia si sviluppano istituzioni panelleniche [come i giochi olimpici]. Tuttavia manca il potenziale per creare una forma di potere di grandi dimensioni.

Nascita dell’ etnografia La colonizzazione determina una richiesta di nozioni sullo studio dello straniero. Inizialmente, l’etnografia presentava elementi fittizi come i popoli immaginari. La guerra con i persiani influenza l’etnografia

Erodoto: uno dei primi etnografi Studio di religioni, usi e costumi altrui Le usanze sono sempre rispettate in quanto espressione dell’ordinamento del popolo. Sforzo di oggettività: uso neutro del concetto di barbaro Tuttavia, il paragone con se stessi stabilisce un limite alla conoscenza dello straniero

Lo studio di Erodoto si espande per diverse culture. Viene descritta la (migliore) posizione della donna in alcune popolazioni. Vengono descritte le pratiche sessuali. Si descrive il cannibalismo . Le percezione di Erodoto è influenzata dalla teoria dei climi: l’ambiente modifica l’ordinamento sociale.

Etnografia del IV e V secolo E’ una riflessione sul proprio ordinamento. I concetti di etnografia vengono trattati in vari campi come la filosofia (Aristotele e i cinici) Sembra che i greci guardando le popolazioni primitive dicano: “un tempo noi eravamo così”

La società con ordinamento vincolante è ritenuta “superiore” Il richiamo all’etnografia determina l’assunzione di un comportamento neutro… Ma non sempre. Per esempio, nell’analisi dei persiani, si spiega il perché della loro sconfitta, e questa non è oggettività. Diminuzione dell’aspetto empirico dell’analisi; politicizzazione.

Formazione dello stereotipo del barbaro Il barbaro viene considerato come una specie di schiavo naturale: poco intelligente, simile agli animali. Deve quindi essere governato. Stessa idea in concetto più ampio: le popolazioni più progredite devono governare le più primitive. Questo lo si fa per il loro “bene”: idea ripresa da Cicerone

Arrivo dei Romani [Ma prima c’è il regno alessandrino] Inizialmente visti come barbari. Vengono acculturati dai greci. Adesso i barbari sono i non romani (lungo periodo – anche nell’impero bizantino)

Etnografia meno empirica Assume adesso un aspetto più mitologico Nei romani ritorna anche la politicizzazione: per loro ogni conquista è una missione civilizzatrice Il cristianesimo la usa come strumento per denigrare l’infedele

Etnografia antica = RIASSUMENDO Empirismo + Mitologia\Eziologia Politicità Autoriflessione Etnografia antica = Questi modelli di percezione influenzano i rapporti tra europei ed altre popolazioni

Etnografia tramandata nel medioevo Tramandati i luoghi comuni Costruzione dell’immagine dell’estremo oriente, che condiziona anche la scoperta del nuovo mondo: si tenta di analizzare secondo vecchi modelli

Il nuovo mondo Ripresa dello “schiavo naturale aristotelico” Gli indiani diventano barbari: così definiti per i loro usi e costumi Dominazione indiana nel loro stesso interesse: necessitano di “educazione civile e religiosa”

Cosa vuol dire barbaro? [indiano] Incivile Primitivo Non organizzato PAGANO Deve essere convertito Non si capisce l’origine indiana

L’Asia Ripresa della questione del despotismo: paragone con asiatici, uso politico dell’etnografia Spiegazione dell’organizzazione asiatica Dinamismo europeo contrapposto alla stagnazione asiatica Studi sull’asia anche in epoca moderna: sanscrito

Sviluppo dell’Eurocentricità Interpretazione della storia basandosi su un idea, su una filosofia di storia La Grecia è considerata l’origine dell’Europa moderna; i greci sono ritenuti diversi dagli orientali