Corso di Antropologia Culturale

Presentazione sul tema: "Corso di Antropologia Culturale"— Transcript della presentazione:

1 Corso di Antropologia Culturale
I BENANDANTI E LA STREGONERIA Venerdì 9 marzo 2012

2 Due casi a confronto Masche di Rifreddo e Gambasca, 1495
Streghe di Salem, 1691

3 Le masche di Rifreddo (CN)
Storia di tre donne in particolare, processate per essere masche 2 su 3 povere, 2 su 3 vedove Confessione del patto con il diavolo Aderenza al “prototipo” stregonesco: Confessione dell’adesione ad una setta di streghe Processo “a catena”

4 Dissidio con vicina di casa per diritto al pascolo
Caterina Bonivarda, sposata e benestante Accusata di morte bestiame della vicina di casa Dissidio con vicino di casa per appezzamento di terra Caterina Borella (fornaia), vedova povera Accusata di morte improvvisa del figlio e del padre del vicino di casa Percuote a morte l’inserviente diciottenne della badessa del monastero di Santa Maria della Stella Sorpresa a rubare erbe nell’orto del monastero di Santa Maria della Stella Giovanna Motossa, vedova povera

5 Aspetti rilevanti dei processi alle masche di Rifreddo e Gambasca
Sovrapposizione interpretazione popolare e dotta della stregoneria (maleficia delle tre donne, accuse di satanismo) 1 2 Importanza delle relazioni locali: marito di Caterina Bonivarda, badessa, parenti della badessa 3 Importanza del termine masca = strega popolare

6 Interpretazioni dell’autore sul fenomeno della stregoneria
Favola horror delle masche Come in una favola, processo di costruzione immaginario condiviso (coercizione). Processo mimetico Nessuna indicazione sulle motivazioni sociali che scatenano i processi Nessun dramma collettivo e individuale

7 Le streghe di Salem (MA, USA)
Storia di alcune adolescenti vittime di possessione che scatenano una caccia a catena. Accuse rivolte verso elementi marginali della società Poche confessioni sul patto col diavolo Poca aderenza al “prototipo” stregonesco, ma emergono punti interessanti Accusate di possessione non vengono processate Processo “a catena”

8 Interpretazioni della caccia alle streghe di Salem
Problema delle ostilità e invidie all’interno della comunità (stato sociale ragazze possedute e condannati) Necessità di trovare un capro espiatorio per periodo di carestia e siccità Ribellione contro rigidità del puritanesimo

9 La stregoneria è stata effettivamente così?
In parte prodotto di quello che volevano sentire i tribunali 1 2 In parte confessioni su uso di libri magici non veritiere 3 In parte confessioni frutto della tortura Ultima ipotesi: stregoneria per scopi diversi da quelli satanici? 4

10 Stregoneria = religione antichissima, culto pre-cristiano di fertilità
Margaret Murray, The witch-cult in western Europe, 1921 Stregoneria = religione antichissima, culto pre-cristiano di fertilità Molte critiche al testo di Murray, però c’è un punto importante: distinzione tra stregoneria popolare e quella colta

11 Filmato: the witches of Salem (youtube)

12 I benandanti Tesi di Margaret Murray ripresa criticamente da Carlo Ginzburg Benandanti = tracce di un culto di fertilità in Friuli. Evoluzione nella considerazione dei B. : in un secolo assimilati a streghe

13 Convento di Cividade del Friuli, 1575, Paolo Gasparutto afferma di “andar vagabondo con strigoni e sbilfoni” Sentito un altro testimone, Battista Moduco che conferma quanto detto da Gasparutto

14 Cosa riportano i due benandanti
Partecipazione a convegni notturni in cui non c’è traccia del diavolo 1 2 Convegni ogni giovedì delle quattro tempora Durante questi convegni i benandanti combattono contro le streghe (rami di sorgo) con rami di finocchio 3 Per andare ai convegni, i benandanti lasciano il corpo terreno in uno stato di catalessi 4

15 Chi sono i benandanti? Non sono streghe, ma usano terminologia inedita (benandandi/malandanti) Sorta di setta con a capo un comandante. Importanza di essere nati con la camicia

16 Nascere con la camicia “camicia” protegge i soldati dai clpi
Virtù magiche “camicia aiuta gli avvocati a vincere le cause” predestinazione

17 Camicia = anima esterna
Chi nasce con la camicia può vedere i morti Camicia come elemento di passaggio tra due dimensioni Legata al mondo dei morti

18 Connessioni con i morti
Condizione letargica/morte apparente/morte fittizia dei benandanti (risvolti reali) I morti si vedono “in spirito” Letargo = mezzo idoneo per accesso al mondo dei morti

19 L’ambivalenza dei morti
Morti come entità semi-neutre, portatori di ricchezze (visione cristiana) Morti che vagano e che seminano terrore (visione pre-cristiana) Fusione delle due visioni

20 Esercito in marcia guidato da essere enorme armato di clava.
Orderico Vitale, Historia Ecclesiastica, 1091 Esercito in marcia guidato da essere enorme armato di clava. Presenza di uomini e donne tormentati dai demoni. Incontro morti con prete e messaggi per i vivi Familiae Herlechini

21 Tracce antica credenza fuse a quelle più recenti = morti che ammoniscono e istruiscono i vivi
Uomo selvatico, a capo della caccia selvatica (Herlechinus)