Friedrich Nietzsche (1844-1900)

Alcuni testi rilevanti La nascita della tragedia (1872; 1886) Richard Wagner a Bayreuth, (IV Inattuale 1875) Il caso Wagner. Un problema per amatori di musica (1888) Nietzsche Contra Wagner. Documenti processuali di uno psicologo (1888)

Alcuni cenni biografici 1866 Scoperta della filosofia di Schopenhauer 1868 Primo incontro con Wagner a Lipsia 1869 professore di filologia classica a Basilea 1869 inizia a frequentare casa Wagner a Triebschen

La nascita della tragedia nel panorama della filologia germanica La Nascita della tragedia rappresenta un ripensamento psicologico, artistico e mitico del significato della civiltà greca per la storia presente Radicamento delle scelte estetiche nel problema generale della civiltà

Apollo e Dioniso

Apollo e Dioniso Apollo, dio della luce e della sapienza profetica, dio delle forme, presiede alla serena attività creatrice dell’individuo Dioniso, dio dell’affermazione tragica, della vitale sovrabbondanza, il dio che bandisce il limite e la rassegnazione

Apollineo e dionisiaco Istinti, impulsi, distinti mondi artistici, energie artistiche Il sogno: piacere e saggezza dell’apparenza L’ebrezza e la frattura del principium individuationis Civiltà apollinea dell’apparenza, del limite e civiltà dionisiaca, titanica e barbarica della dismisura Ripensamento della distinzione schilleriana tra ingenuo e sentimentale

Iconografia del dionisiaco Il carro di Dioniso, coperto di fiori e ghirlande, è tirato da pantere a e da tigri accoppiate sotto il suo giogo. Si tramuti in un quadro l’inno alla gioia di Beethoven e non si arresti la fantasia nel momento in cui milioni d’uomini cadono ossessi nella polvere: soltanto così potremo avere un’idea del dionisiaco.

Raffaello Sanzio, Trasfigurazione, 1518-20, Città del vaticano, Musei vaticani

I periodi della storia greca nella lotta tra i due principi Età del bronzo e guerre tra i Titani Sviluppo del mondo omerico sotto la guida dell’istinto apollineo della bellezza Sua scomparsa da una successiva ondata del torrente del dionisiaco Nuova forza dell’apollineo nell’arte e nella concezione dorica del mondo

La tragedia L’integrazione dei due principi dà origine alla tragedia classica

La morte della tragedia Euripide e l’espulsione dello dionisiaco Il socratismo estetico: tutto deve essere razionale per essere bello; solo chi sa è virtuoso La commedia attica nuova: al posto dell’eroe tragico entra in scena la vita quotidiana

Il Modello dell’uomo teoretico David, La morte di Socrate, (1787) MET, New York

La musica spinge all’intuizione simbolica dell’universalità dionisiaca, e in secondo luogo la musica fa risaltare l’immagine simbolica in una suprema significazione. (p. 110)

Cultura socratica Cultura artistica Cultura tragica (p. 119)

Cultura socratica come cultura dell’opera (p. 124 sgg.)

I più sicuri auspici ci garantiscono il processo inverso, il graduale risvegliarsi dello spirito dionisiaco nel mondo attuale […]Dal fondo dionisiaco dello spirito tedesco è sorta una forza che non ha niente in comune con le condizioni primitive della cultura socratica [….] ossia la musica tedesca, quale dobbiamo principalmente intendere nel suo potente corso solare da Bach a Beethoven, da Beethoven a Wagner (p. 131).