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ULISSE E IL VIAGGIO COME RITORNO
3 ULISSE E IL VIAGGIO COME RITORNO autodefinizione dell’uomo greco attraverso La conoscenza dell’ “altro”
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RITORNO A CASA CONOSCENZA
LA VOLONTA’ TENACE DI FAR RITORNO A CASA LA VOLONTA’ TENACE DI CONOSCENZA costituiscono il MOTORE delle azioni di Ulisse.
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È IL FINE ULTIMO DEL VIAGGIO DI CONOSCENZA DEL PROPRIO IO
IL RITORNO È IL FINE ULTIMO DEL VIAGGIO DI CONOSCENZA DEL PROPRIO IO PERCHÉ L’IDENTITÀ CHE CIASCUNO DI NOI ACQUISTA ATTRAVERSO IL VIAGGIO ASSUME VALORE NEL MOMENTO IN CUI, CON CONSAPEVOLEZZA NUOVA, RINSALDIAMO E RINVIGORIAMO IL LEGAME CON LE NOSTRE RADICI
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CHE DISEGNA I CONTORNI DELLA SPIRITUALITÀ GRECA
ULISSE È UNO DEI TANTI UOMINI-FRONTIERA CHE DISEGNA I CONTORNI DELLA SPIRITUALITÀ GRECA
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La identità individuale e culturale dell’uomo greco si definisce in rapporto all’altro:
I “NON UMANI”: PIU’ CHE UMANI MENO CHE UMANI
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PIU’ CHE UMANI sono dei e semidei ed umani ideali, che vivono ai confini del mondo conosciuto COME CIRCE
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PIU’ CHE UMANI sono dei e semidei ed umani ideali, che vivono ai confini del mondo conosciuto COME LE SIRENE
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MENO CHE UMANI sono mostri ed animali e creature che vivono al di fuori di ogni societas COME IL CICLOPE
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Una riflessione sull’iconografia vascolare attica due versioni a confronto: l’anfora di Eleusi e un cratere argivo La versione attica spicca per MONUMENTALITA’ E POTENZA NARRATIVA
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fine
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un riepilogo…
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NELL’ICONOGRAFIA DELLA PITTURA VASCOLARE ATTICA
IL MITO NELL’ICONOGRAFIA DELLA PITTURA VASCOLARE ATTICA
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COME FONTE ARCHEOLOGICA
LA CERAMICA ATTICA COME FONTE ARCHEOLOGICA
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LA CERAMICA ATTICA COME MEDIA
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valori del polites maxetes
1 LA GUERRA valori del polites maxetes
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autodefinizione dell’uomo greco attraverso IL RAPPORTO CON IL DIVINO
2 GLI DEI autodefinizione dell’uomo greco attraverso IL RAPPORTO CON IL DIVINO
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autodefinizione dell’uomo greco attraverso lo scontro con “l’altro”
3 GRECITA’ E BARBARIE autodefinizione dell’uomo greco attraverso lo scontro con “l’altro”
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ULISSE E IL VIAGGIO COME “RITORNO”
4 ULISSE E IL VIAGGIO COME “RITORNO” autodefinizione dell’uomo greco attraverso La conoscenza dell’ “altro”
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fine
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