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Femminismo e rivoluzione nella vita e nelle opere di Mary Wollstonecraft (1759-1797)

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1 Femminismo e rivoluzione nella vita e nelle opere di Mary Wollstonecraft (1759-1797)

2 biografia Nasce nel 1759 in una famiglia modesta. Apre insieme alle sorelle un istituto educativo, che incontra presto difficoltà economiche. 1784 – frequenta il gruppo dei rational dissenters. Incomincia a scrivere, a tradurre e a pubblicare con l’editore Joseph Johnson 1792 – Incontra H. Fuseli; si reca a Parigi negli anni della rivoluzione. Qui incontra l’americano G. Imlay con cui intreccia una relazione. Nasce la piccola Fanny. 1794 – rientra a Londra, dove tenta per due volte il suicidio per ragioni amorose. 1796 - Incontra W. Godwin. Dal loro rapporto nasce Mary, la futura moglie di P.B. Shelley, nonchè autrice nel 1819 di Frankestein 1797 -Muore per un’infenzione da parto

3 Rational Dissenters Richard Price Joseph Priestley William Godwin Radical-revolutionars

4 opere 1787 – I pensieri sulla educazione delle ragazze; 1788 – Maria 1788 – collabora con il periodico “La rivista analitica” 1790 – Rivendicazione dei diritti dell’uomo, in polemica con l’opera di Burke, Riflessioni sulla rivoluzione francese. 1792 – Rivendicazione dei diritti della donna 1794 – Profilo storico e morale sull’origine e il progresso della Rivoluzione francese.

5 Il dibattito sulla rivoluzione francese E. Burke, Reflections on the revolution in France, 1790 T. Paine The Rights of Man, 1791

6 Vindication of the rights of woman (1792) Equality. Uguaglianza e virtù Politeness, effeminancy, galantry. Critica del modello della donna fragile, eroina della nuova letteratura della sensibilità. Contro il modello della “Lady of fashion” e della Gothic affability L’influenza dei Rational dissenters (R. Price) Con Rousseau e contro Rousseau. Il tema dell’eguaglianza contro la distinzione di rango e di ricchezza. Il tema della corruzione e della falsa civilizzazione. Il deludente modello di Sofia, nell’Emilio Camaraderie versus politeness Istruzione e conoscenza secondo la filosofia lockiana

7 I diritti delle donne Le donne si trovano dovunque a vivere in questa deplorevole condizione: per difendere la loro innocenza, eufemismo per ignoranza, le si tiene bel lontane dalla verità e si impone loro un carattere artificioso, prima ancora che le loro facoltà intellettive si siano fortificate Fin dall’infanzia si insegna loro che la bellezza è lo scettro della donna e la mente quindi si modella sul corpo e si aggira nella sua gabbia dorata, contenta di adorarne la prigione. Gli uomini possono scegliere attività e occupazioni diverse che li tengono impegnati e concorrono inoltre a dare un carattere alla mente in formazione. Le donne invece costrette

8 come sono di occuparsi di una cosa sola e a concentrarsi costantemente sulla parte più insignificante di se stesse, raramente riescono a guardare al di là di un successo di un’ora. Ma se il loro intelletto si emancipasse dalla schiavitù a cui le hanno ridotte l’orgoglio e la sensualità degli uomini, insieme al loro miope desiderio di potere immediato, simile a quello di dominio da parte dei tiranni, allora ci dovremmo sorprendere delle loro debolezze. E‘ vero, le donne che ottengono il potere per vie traverse, praticando o favorendo il vizio, perdono evidentemente diritto al posto che assegnerebbe loro la ragione e diventano o schiave o abiette o tiranne capricciose.

9 Il degrado delle donne: lusso, vanità, bellezza, ignoranza, mancanza di autonomia Le donne della classe media: vero referente del riscatto sociale e morale Disprezzo per le donne nobili, ormai corrotte nell’animo e nei costumi Sfiducia nel riscatto delle donne popolari, troppo oberate dal lavoro e dall’allevamento dei figli. Il benessere e la frivolezza femminile nascono dalla stessa causa e degradano l’umanità. La forza dell’educazione, l’amicizia razionale,


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