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PRIMA GENERAZIONE DIVINA ELEMENTI GENERALI PRIMORDIALI CONTENITORI POCO DIFFERENZIATI E SENZA ORDINE CHAOS GEA URANO.

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Presentazione sul tema: "PRIMA GENERAZIONE DIVINA ELEMENTI GENERALI PRIMORDIALI CONTENITORI POCO DIFFERENZIATI E SENZA ORDINE CHAOS GEA URANO."— Transcript della presentazione:

1 PRIMA GENERAZIONE DIVINA ELEMENTI GENERALI PRIMORDIALI CONTENITORI POCO DIFFERENZIATI E SENZA ORDINE CHAOS GEA URANO

2 CHAOS EROS GEA ETERE GIORNO EREBO NOTTEmorte, miseria, lotte, sogni, … URANO TITANI PRIMA GENERAZIONE DIVINA ELEMENTI GENERALI PRIMORDIALI CONTENITORI POCO DIFFERENZIATI E SENZA ORDINE

3 TITANI SECONDA GENERAZIONE DIVINA PRIMA DIFFERENZIAZIONE FORZE DINAMICHE DELLA NATURA

4 OCEANO TETI fiumi oceanidi IPERIONE TEA elioselene aurora CRIO EURIBIA astreonoto zefiro borea GIAPETO CLIMENE atlante prometeo CEO FEBE TEMI, MNEMOSYNE, CICLOPI, ECANTONCHIRI CHRONO RHEA DEMETRAADE POSEIDONE ESTIA ERA ZEUS

5 OLIMPICI TERZA GENERAZIONE DIVINA DIFFERENZIAZIONE ORDINATA FORZE CULTURALI DELLA SOCIETA DEL LOGOS

6 ZEUS HERA ATENA Latona ARES Persefone DEMETRA APOLLOARTEMIDE ADE POSEIDONE ESTIA ZEUS Maia Semele EFESTO ZEUS ERMES DIONISOS

7 Tutte le culture hanno espresso il divino in forma antropomorfica o zoomorfica Tutte le culture hanno espresso il divino in forma plurale (dio, dei, esseri intermedi) Tutti i sistemi teologici hanno cercato di esprimere le relazioni fondamentali tra gli elementi fondamentali delle società e degli ambienti dentro i quali si sono collocate I Greci hanno individuato una teologia come processo generativo che procede dagli elementi più generali e statici della physis (Regno di Ouranos e Gea) e, passando attraverso una generazione di coppie titaniche più differenziate e dinamiche in cui però prevale la forza sul logos (regno di Chronos), va verso un cosmos/logos del mondo umanizzato (Regno di Zeus) Il Cielo e lordine degli astri a Zeus, la Terra sopra delle messi a Demetra, la Terra sotto a Ade, il Mare a Poseidone. Atena è espressione della giustizia di Zeus: Logos armato. Dioniso e Apollo sono gli dei della vita. Dioniso la rappresenta nella forma temporale della musica e danza, Apollo nella forma spaziale delle arti plastiche, passando attraverso la parola-logos (Oracolo). Nietzsche. I Greci, ricorrendo alla rappresentazione (Dioniso e Apollo), sono riusciti a salvarsi dallabisso titanico e tragico dellesistenza. Larte e il coro danzante del rituale misterico sono terapie dellesistenza. I Greci prendono da Apollo larte del logos, che è rappresentazione che conquista la forma, fino al suo esito matematico. Quindi sostituiscono la potenza delloracolo con la potenza dellargomentazione, del calcolo, della dimostrazione matematica.

8 Il dio biblico-cristiano è un dio creatore del mondo dal nulla. E un dio unico ed assoluto. Ha dato un senso al mondo creando luomo: il mondo è per luomo. Il dio cristiano ha un progetto salvifico per luomo, e passa attraverso lagape (amore) suo e degli uomini. Il sacrificio pagano dellinnocente diventa il sacrificio di dio stesso, Cristo, come espressione estrema di ciò che significa amare rifiutando le ipocrisie del compromesso. Lamore è salvezza per la vita e dopo la morte. Il dio greco non crea, ma genera e governa. Non è unico ma plurale e possiede autonomia dentro di un sistema coordinato da Zeus. Luomo è solo un elemento del cosmo, non il senso che gli ha dato dio. Il senso è ciò che luomo decide che sia. Il dio greco non ha un progetto salvifico per luomo e non si propone al sacrificio. Luomo è solo. Laiuto del dio è saltuario, dipende dalle circostanze e dalla forza della preghiera. Non è scontato. La salvezza riguarda la vita, avviene in vita, e sta nella capacità di cogliere larmonia della bellezza e la sintonia del cosmo in mezzo al caos dellesistenza.


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